¿Es lo mismo constituyente que significante?

¿Es lo mismo constituyente que significante? No, el significante es el significante que nos representa ante OTRO es lo que decimos de una persona no hace falta que este.

En la clase pasada vimos con el juego de la presencia y ausencia que los bebe dicen “papa”, “mama”; y la mama no esta, no hace falta que este pero la puede nombrar la hace presente o cuando llora un chico en busca de su mama, el significante es lo que se entiende lo que además se puede prestar a equivoco ya que no todas las lenguas son las mismas; el significante es lo que nos va a diferenciar de todo el reino natural, del animal y de todo lo que es la naturaleza, y a partir de ahí todo es diferente para el otro porque así como el significante es importante porque va a ir marcando un lenguaje y va a ir marcando el cuerpo, el cuerpo no se trata de un conjunto de órgano sino de un cuerpo erógeno un cuerpo que demanda; que pide un cuerpo que hace un llamado que se dirige al otro, entonces estos significantes nos van a ir marcando dejando esas marcas o huellas con la que se constituye nuestra subjetividad; nuestra subjetividad que es lo que nos diferencia del otro además es lo que nos lleva a competir con él, a otro sufrir por el otro es el nudo de las relaciones es el lazo social la esencia del hombre naturalmente, venimos a este mundo porque hubo alguien que nos alojó en su cuerpo por que hubieron dos que tuvieron que juntarse, un hecho, un acontecimiento del cuerpo, ya que cuando nacemos se pierde, del trauma  de nacimiento entonces por efecto de esa pérdida de ese trauma este estado se pierde y es lo que siempre buscaremos encontrar al otro, de volver a esa completitud que nunca más va a ser. La otra cuestión también es que el sujeto al nacer por efecto de ese trauma por esa angustia del trauma de la perdida busca al otro y que además necesita ser reconocido la primera marca del significante del otro es el reconocimiento, ¿vive? ¿Quién es? ¡Quiero verlo!

 Es reconocerlo como un producto, y que el otro materno es fundamental en los primeros pasos de la estructuración subjetiva por que trata de restituir esa unidad ideal que se perdió para siempre, él bebe no sabe que perdió pero si siente en los efectos de la angustia, siente los efectos de sentir la soledad del abandono del desapego cuando no hay un deseo esto también va a dejar marca en la estructura que son las marcas que después las vemos en las personas resentidas, los hijos no deseados en algún momento lo detectamos también hablamos del sujeto que es hablado antes que hable por que nace con una disfuncionalidad, la importancia del deseo en la estructuración subjetiva ya que es el motor que pone en marcha ese andamiaje que se construye entre la necesidad la demanda y el deseo. Y el deseo es lo que envuelve a la necesidad y a la demanda y a su vez que promueve el deseo en el otro esto va a constituir experiencias satisfactorias y también experiencias dolorosas, hostiles con esto se va a ir construyendo la subjetividad entonces en la medida que el otro esta y responde a las demandas que hay como las   satisfacciones entonces habrá confianza mencionado por Erikson y que hay un otro que responde que siempre va a haber un otro que responde a esta necesidad entonces en la medida que cuento con el otro los bebes pueden soportar enfermedades, internaciones situaciones que son doloras básicamente todas las necesidades se remiten a las necesidades de amor, el amor es cariño, el amor sustentado por el deseo es lo que va a diferenciar la función materna de la biológica, hay una diferencia de desear un niño a tener un hijo por ahí no se desea. Entonces donde está el deseo vamos a ubicar la función materna; la función materna no es la madre físicamente es la función que cumple y que tiene esa madre sostenida por su deseo; en cambio, el tener un hijo es porque lo puedo mostrar porque hace bien a mi narcisismo, hay muchos casos de alquiler de vientre por ejemplo entonces el hijo se transforma en objeto no va a haber un sujeto, ósea como sujeto va a tener muchas fallas, diferencia fundamental en la función materna lo mismo pasa con la función paterna aunque aún no lo vemos funcionando ya que la función paterna es más bien una función de corte la función materna libidiniza el cuerpo, libidiniza viene de la libido es la carga de energía del instinto sexual de las pulsiones que me ligan al otro por ejemplo lo vemos en las madres que se despiertan por que el hijo esta con fiebre, porque tienen que darle la medicina o simplemente para ver si están bien y no puede descansar tranquila está pendiente, esa actitud de darse de donarse de dejarse succionar de dejarse mamar ya que nacemos desprovisto y si no está siente el desamparo el abandono hay enfermedades que se dan en los lactantes cuando no está la madre esos desprendimientos cuando la necesidad es tan fuerte la necesidad tan primordial necesidad de amor que va a vivir con esas marcas esas fallas en su estructura que luego aparecerán en la psicosis a veces en el autismo, por eso es la importancia del deseo que va a hacer funcionar todo el andamiaje.

Así también nosotros vamos a ver que el primer grito es el reconocimiento del otro y a partir de que ahí, hay un otro entonces hay un pedido al otro, me dirijo al otro porque hay una necesidad entonces el llanto se convertirá en la demanda y que dependerá de esta relación que va habiendo códigos que se instalando que solamente el otro materno y bebe en tienden justamente es el código de ese lenguaje especial que se va constituyendo eso hace que muchas veces lo dejemos al cuidado de otra persona y se la pase llorando todo el día entonces justamente aquí habrá un código que se instala en esta relación pero que también va a ser un código materno que va a descifrar el llanto y va a tender a responder a los llamados a su vez este código materno no es tan libre e independiente sino que tiene que ver con su concepción de maternidad con su lugar de hija en relación a su madre porque justamente somos seres con subjetividad con inconsciente y que la vida que nosotros hemos transcurrido es lo que también va a ir dejando marcas si nosotros fuimos deseados, castigados no solamente las cosas malas sino también las cosas buenas todo eso está marcando nuestra subjetividad y va a decir quiénes somos y como somos.

Todo esto se va a ir plasmando en lo que Freud llamo un aparato psíquico, el aparato psíquico primero lo vamos a diseñar con la letra phi griega esta patita va a ser la función que cumple el sistema nervioso central y que la fuente de acción va a estar en el cerebro, no quiere decir que tenga que ver con lo psíquico va a tener que ver con el cerebro; lo psíquico no es lo que tenemos en la cabeza ni el cerebro órgano lo psíquico tiene que ver con el sistema nervioso central esté funcionando que haya una función cuando uno se descerebra ningún estímulo llega al sistema nervioso no siente dolores y que pasa entonces el arco reflejo un estímulo que puede ser interno o externo que llega al sistema nervioso central de adentro o afuera hace el recorrido el estímulo le informa al sistema nervioso central y la respuesta por ejemplo me quemo entonces en este sentido el sistema nervioso central en el que se apoya en el psiquismo no quiere decir el cerebro no tiene que ver con el órgano tiene que ver que allá una función entonces todos los estímulos que lleguen tanto de adentro como de afuera van a ser recibidos por el sistema nervioso central inmediatamente informa y aparece una respuesta motora y esa respuesta también aparece en el sistema anímico así si tengo hambre no es lo mismo la comida hecha por mama que por mi ese mismo estimulo que llega al sistema nervioso es captado por el sistema anímico entonces nos informa de nuestro estado de ánimo, en ese sentido tiene que estar funcionando el sistema nervioso central y siempre estamos en relación al otro en este lazo al otro  que sería la respuesta, entonces en este juego de intercambio de experiencias hostiles y experiencias dolorosas que vamos viviendo a través del nacimiento entonces se va constituyendo nuestro psiquismo. Freud va a decir que todos al nacer venimos a este mundo con un ello, el ello es la carga de instintos los instintos son cargas que traemos típico de la especie de nuestra constitución de la filogénesis de las herencias del bagaje congénito con que nacemos pero en la medida que hay un otro que escucha que le da un nombre que le habla entonces fijamos como los significantes vienen del otro y van a transformar parte de esta carga del ello en la relación con el otro que al principio va a ser el otro materno no tiene mucha influencia la función paterna es este otro que con su respuesta que va a ir incidiendo en esta carga y hace que entren los significantes, entonces en el ello hay una transformación por el efecto de los significantes que me va dando cual es mi lugar en el mundo, entonces esos significantes que vienen del otro hacen que el ello se transformen en un yo que entonces a partir de que ahí hay un yo entonces a partir de que empieza a organizarse el yo, el yo es una instancia ¿a partir de lo que incide en el ello se va a transformar en el yo o va surgiendo el yo? No todo se transforma hay una parte del ello esto es un instinto con el que nacemos pero con el efecto del significante que nos viene del otro por este juego de la necesidad de la demanda y del deseo van a entrar los significantes que nos vienen del otro y van a ir articulando una parte del ello que se va a transformar en yo y a partir de ahí de la constitución del yo como se va armando yo los instintos se van a convertir en pulsiones, es una fuerza que busca salir, busca su satisfacción entonces no somos seres de instintos, el instinto va a tener que ver siempre con la vida y la muerte nosotros somos seres pulsionales que tiene que ver con el amor y el odio. Entonces a partir de ahí somos seres que odiamos o amamos, hay significantes que nos van marcando y que nos van haciendo sentir anímicamente lo placentero en los cuales queremos volver, por eso a partir de ellos nos damos cuenta que somos seres pulsionales, las pulsiones es una fuerza que es poco educable pasa que un significante que nos venga del otro de cómo se ha articulado la familia vamos a ser en cambio sí introducen normas modelos costumbre que hacen una costumbre hace eso que la pulsión se la va acompañando entonces no se la educa se la orienta se la puede controlas con lo que yo dijo y con lo que yo hago las normas se transmiten por la acción como todo eso hay miradas más allá de lo que se dice que también insinúan y en todo está el inconsciente entonces el yo es una instancia ¿Qué es instancia? Es un periodo es un tiempo, que tiene una duración, (lo escuchamos en lo jurídico) ósea el yo como instancia se va a ir formando a partir de la pérdida del trauma de nacer a partir de la relación con el otro a partir de que este circuito empiece a funcionar entonces ahí empieza la constitución del yo, el yo va a ir creciendo se va a ir reforzando el yo va a ser el encargado de controlar la carga del ello las pulsiones que vengan del ello lo que el ello empuje por salir entonces el yo va a decir esto sale esto no van a ver que un recién nacido ante cualquier necesidad llora porque es la única forma pero después cuando hay un otro que escucha y ha ido instalando el código él bebe ya es capaz de esperar mamar de otra forma a intervalos regulares; al principio él bebe quiere todo ya pero después ya serán las mamada de la mañana de la tarde y noche y ven cómo se va regulando y el yo también se va regulando la demanda y regulando su relación con el interior y con esas pulsiones que al principio están desordenadas y caóticas que buscan salir pero en la medida que se va articulando un código que se va haciendo un reconocimiento de esa relación entonces él bebe ya puede esperar a tal punto que al principio llora quiere la teta pero no hay madre que lo pueda satisfacer ya tendrá que esperar, tendrá que pasar por la frustración de la espera él bebe cambia de sueño hay que ver cómo se va modificando no es todo ya la urgencia, entonces así va a ir regulando sus cargas al interior y lo que el interior busque salida afuera también el yo va a ir tolerando las frustraciones va a poder esperar a tal punto que la primera relación con el otro va a ser la relación al otro mediante la succión (succionar es mama y mama es chupar, absorber a mama) es la manera de relacionarme con el otro donde la boca como órgano va a ser la primera zona erógena porque la boca me permite succionar y pedirle al otro algo que quiero y queda como zona erógena toda la vida por eso nos gusta que nos digan cosas linda, la pulsión de amor y odio dependiendo de cómo se va articulando la subjetividad la trama familiar, como cada uno en el inconsciente se ha ido estructurando, entonces el yo tiene esa función, el yo también tiene la función de que cuando algo hay que viene del ello de las pulsiones del cambio pulsional y que busca salida y de salir eso me trasmitía en angustia y el yo transmite una angustia el yo transmite una señal porque el yo se angustia y transmite una señal entonces el yo también se emite una señal y cuando emite señales pide refuerzos a las defensas que viene a ayudarlo este yo es una instancia por que se constituye en un tiempo en un tiempo aproximado de un año y medio o dos al cabo de ese tiempo ya tenemos un niño que se para que camina que me dice como t llamas? El niño ya tiene un lugar en la mesa familiar entonces ahí un yo cuando, el yo se constituye como una instancia psíquica aquí ya tenemos la primera identidad imaginaria que esto lo comprueba lacan con la teoría del espejo ¿que es? Es la identidad imaginaria como totalidad ¿porque como totalidad? Por qué los bebe van reconociendo primero una mano después la otra pero el conociendo se va articulando por partes después los piecitos el pupo el ojo empieza el conocimiento por parte pero cuando ya tenemos la instancia psíquica  constituida ahí una identidad imaginaria y a esto es lo que lacan le llamo teoría del espejo que es cuando yo reconozco mi imagen total pero separa del otro, ven como la palabra del otro nos ayuda a este reconociendo, este es el primer registro imaginario porque tiene que ver con la imagen del espejo es como los significantes del otro van a influir en esta imagen en esta identidad imaginaria Freud toma el narcisismo por narciso para explicar el narcisismo, el narcisismo también toma al yo pero después es importante que ese narcisismo que toma al yo esto hace que también ese narcisismo se vaya diluyendo y vaya pasando para los objetos (chupete, mamadera)  entonces ese narcisismo esa carga libidinal puesta en el yo, la libido puesta en el yo va saliendo a los objetos y aquí la libido se hace libido objetal, por ejemplo comer en su platito son objeto transicionales que para el chico es importante es un objeto libidinal que le permiten la descarga para un niño es objeto libidinal es importante que la libido salga a los objetos y después vuelva al yo y ese es el narcisismo con que nos manejamos, llamado narcisismo secundario la libido toma al yo que primero es primario y después se hace secundario cuando ha pasado por los objetos es libido objetal es importante porque es el efecto del deseo del amor con que necesitamos reconstruirnos después de la perdida y de nacer con tanta inferioridad de condiciones con esa inmadurez biológica, un aparato psíquico que va a empezar a desarrollarse que no hay defensas entonces necesitamos de ese narcisismo que nos mimen nos amen nos responda y ese narcisismo primario después la libido objetal y luego vuelve al yo pero de otra manera la teoría del espejo nos muestra que el yo ha madurado que hay un yo como instancia psíquica que me da la identidad imaginaria, este ello con que nacemos sufre transformaciones por efecto de los significante y se organizando este yo que primero es narcisista que después pasa en los objetos y vuelve, el yo pasa por los otros ese yo se constituye como instancia pero sigue evolucionando primero yo el ideal (yo soy el mas fuerte) después la libido puede salir las frustraciones sobrevuela también está el pasaje a  los ideales están afuera del yo y el yo van a tratar de alcanzar esos ideales entonces el yo en vez de ser un yo narcisista típico de la primera infancia se convierte en un yo ideal entonces tengo aspiraciones el yo no queda quieto busca superarse a tener objetivos, metas, ideales en lo que Freud llamo etapa de latencia cuando las pulsiones se intensifican va a venir otra instancia que va a tomar otra como un modo de domesticar a la pulsión del yo y el ello algo que viene en ayuda del ello que se llame el súper yo va a funcionar como los padres en relación a los hijos empieza a apareces la normas nos va a ir reglamentando el yo va a regular al principio pero a medida que el yo se va constituyendo se va fortaleciendo y las pulsiones también van siento más intensas entonces necesita de la ayuda y hace aparecer el súper yo se forma el súper yo ahora es súper yo es una instancia que se va a formar alrededor de los 6 años es una de los requisitos para entrar a primer grado que los chicos manejes sus esfínteres respeten al otro que lo puedan tolerar al otro a trabajar a hacer juegos representativos, respetar a la directora, por eso las instituciones empieza a instituir esas normas esos modelos vamos estableciendo esas normas que no van codificando como sociales que nos van socializando, esto es la segunda tópica de Freud que explica la teoría,  la topología del aparato psíquico que son los lugares imaginarios los lugares topológicos, la primera vez Freud hablo de cualidades para explicar que lo psíquico no tiene relación con el órgano del cuerpo, descubre asociando que la causa era traumática que no había sido procesada entonces ahí descubre que hay una cualidad que se llama la conciencia entonces nosotros somos consiente que estamos tratando de entender el aparato psíquico la conciencia es lo que tiene que ver con el aquí y el ahora durante el día vamos tomando distintos focos atencionales, campo y llegamos a la noche queremos relajarnos y poder dormir entonces la conciencia es un órgano sensorial que toma el aquí el ahora que necesita descansar cuando duermes te relajas cuando duermes los efectos que viviste en el día lo vez en una pantalla sin embargo Freud dice que las pesadillas son deseos inconsciente que han sido reprimidos y que vuelve aprovechando que la consciencia se relaja y que eso tiene que ser analizado, los psicoanalistas utilizan distintas formas para traer lo inconsciente a las conciencia, pero siempre los sueños son una pantalla donde se expresa un deseo que ha sido reprimido lo mismo que los lapsus, en los olvidos ósea entonces los olvidos de los nombres, los lapsus los chistes entonces la conciencia es un órgano sensorial que tiene que ver con el aquí y el ahora que es la captación de los estímulos que uno no puede estar pendiente todo el día el foco atencional va a ir variando y de repente te encontraste con un amigo de la infancia y se acuerdan de todo entonces algo que estaba apartado de la consciencia puede traerlo y hacerlo presente habían quedado apartado de la consciente y que son susceptibles se llama preconsciente lo mismo con los sueños uno nunca lo puede contar tan cual paso, nos muestra como la consciencia siempre esta. Entonces esto es la primera tópica de Freud el de las cualidades (apunte) es la segunda instancia lo topológico y esto en la unidad 4 va a decir la cualidades de lo psíquico es la 1 tópico cuando Freud descubre y enuncia las teorías del aparato psíquico es la primera teoría es esta y va a decir que lo consciente es la verdadera realidad psíquica 10 años después va a presentar la 2 tópica y así comunica su teoría.

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