Procesos Agroindustriales

Año 8, núm. 15, julio-diciembre de 2010. ISSN 1870-1477

Formatos de lectura: PDF / HLTM-- Sobre los autores. PARA CITAR este artículo:

Alfonso Ballesteros, María Antonieta y Fernandez Fernández, Iliana María.

(2010). El humanismo y la cultura en la carrera de Medicina. Odiseo, revista

electrónica de pedagogía, 8, (15). Recuperado el {día, mes y año} de:

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El humanismo y la cultura

en la carrera de Medicina

MSc. María Antonieta Alfonso Ballesteros y

Dra. Iliana María Fernández Fernández

Universidad médica de Camagüey, Cuba

Resumen: El proceso formativo que se quiere lograr en las universidades médicas,

asume el reto de preparar al estudiante en un sentido amplio que incluye también, entre

otros, el universo de saberes culturales que potencian la ampliación de sus valores

cognoscitivos, axiológicos y estéticos y contribuyen a su crecimiento personal mediante el

logro de cualidades más sensibles y humanas, proceso que todavía exige la búsqueda de

elementos que susciten, de manera efectiva, su perfeccionamiento en ese sentido.

Palabras clave: Humanismo, formación cultural del médico.

Recibido: marzo de 2010; aceptado para su publicación: noviembre de 2010.

"El médico que sólo sabe de medicina, ni medicina siquiera sabe".

Don José Letamandi (siglo XIX)

La educación médica a nivel mundial, traza estrategias para potenciar, como tarea

impostergable, un enfoque humanista del proceso de formación en las universidades,

aspecto contentivo de esa aspiración es, sin duda, la formación cultural de los

estudiantes.

A diferencia de la ciencia que nace con Galileo y adquiere su máxima expresión con

Newton, el problema y significado del humanismo en el quehacer médico aparece en la

Grecia del siglo IV antes de nuestra era. Se atribuye a Hipócrates el primer tratado de

ética médica en su ya multicitado corpus hipocrático. Sin hablar de humanismo como tal,

ya que el término no había sido acuñado, la medicina hipocrática establece una serie de

criterios y formas de proceder que la hacen eminentemente humanista. La importancia

que le otorga a la responsabilidad ética del médico la ubica en este plano central de los

intereses humanos: en efecto, el médico debe poner su arte al servicio del enfermo.

Dentro del amplio espectro de definiciones sobre humanismo, la autora parte de

considerar el concepto que sobre humanismo ofrece la Dra. Vilda Rodríguez (2006), quien

lo considera dialécticamente como “…sistema de ideas y valores, centrados en torno a la

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formación de un nuevo tipo de hombre, a partir de la consideración de la dignidad, la

libertad, la educación, la razón, la realización plena y la capacidad transformadora de los

seres humanos, propios de un período histórico dado, y en correspondencia con un

determinado ideal de sociedad…”. Este enfoque reviste gran importancia para su

comprensión como un fenómeno global, y no limitado al estrecho marco de uno u otro

momento de la historia.

El humanismo, en el contexto médico, ha sido abordado desde la más remota antigüedad

bajo diferentes perspectivas, según la época y de acuerdo al estado prevalente del

quehacer médico. El cambio que se suscitó, desde que la medicina era sólo el arte de

curar, hasta cuando se convirtió en ciencia médica en el siglo XIX, con la formidable

incorporación de los avances científicos tecnológicos, trajo consigo el replanteamiento de

la antigua relación entre la práctica médica y su sentido humanista.

La autora considera oportuno traer a colación opiniones trascendentes de grandes clínicos

de principios del siglo XX que ejemplifican el sentido humano de la medicina. Se sabe que

el prestigiado médico de gran fama en Alemania, Ernst von Leyden, hacía a sus alumnos

esta aguda advertencia: «El primer acto terapéutico es dar la mano al enfermo». Con ello

subrayaba el papel benéfico de la relación médico-paciente, la que ya para entonces

empezaba a deteriorarse. Un poco después el gran clínico William Osler afirmaba que el

acercamiento al humano sufriente es el puntal para que la buena práctica médica,

imbuida de ciencia y usando cuanta tecnología esté a su alcance, siga siendo buena y

humanista. (Cruess, Richard L. 2007). Por otra parte, se ha señalado cómo por ese lugar

entre las ciencias y las humanidades la medicina vendría a poner ese humanismo que el

mundo requiere urgentemente para que la tecnología permanezca al servicio de los fines

humanos. “…La medicina es la más científica de las artes y la más artística de las

humanidades, la más humanista de las ciencias, la medicina es donde el humanismo

adquiere su mayor significado…” (Pellegrino, E. 1990).

El humanismo, dentro del ámbito médico, nutre y se nutre de principios y normas que

constituyen el dominio de la ética médica. En los últimos tiempos, la ética médica ha

adquirido gran interés, (Oseguera Rodríguez, J.F. 2006), debido entre otras razones,

“…como respuesta a la preocupación, cada vez mayor, que ocasionan los cambios debidos

al auge de la medicina institucional y a la creciente aplicación de innovaciones

tecnológicas en el campo de la salud, situaciones ambas que tienden a despersonalizar la

práctica médica y que constituyen lo que se ha dado a denominar la deshumanización de

la medicina (Oseguera Rodríguez, J.F. 2006)

Tales consideraciones reflejan que la ciencia y la técnica no son antagónicas al

sentimiento humano, por el contrario, son complementarias, de manera que, la medicina

moderna tiene la tarea de relacionarlas en forma equilibrada en beneficio de su paciente,

lo que fundamenta la necesidad de su inserción en el proceso de formación de estos

profesionales.

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Algunos investigadores en el ámbito internacional entienden por humanismo médico, a

todo el conjunto de valores, actitudes y prácticas que promueven una auténtica valoración

de servicio y dan lugar a considerar al paciente como un semejante que sufre y solicita

alivio. (Viniegra, 2000). Sin embargo, para este autor los aspectos más significativos que

promueven el humanismo médico son: el afecto, el apoyo, el respeto y la solidaridad,

valores que pueden ser favorecidos mediante una formación cultural que amplíe el

espectro formativo desde una dimensión humana que le permita un mejor desempeño.

Una dimensión humanista, amplia e integradora en cuanto a las cualidades que sebe

lograr en la formación del profesional médico está evidenciada en las categorías

establecidas por Rogers, J; Coutts, L. (2000), dentro de ellas destaca que el futuro médico

posea vasta cultura general, por lo que resulta importante pensar en aquellas

alternativas que, desde el proceso de enseñanza aprendizaje de las diferentes materias

del curriculum de la carrera de Medicina, pueden implementarse para cumplir con tales

objetivos.

Se coincide plenamente con A. Vera Delgado (2004), quien llama la atención acerca de lo

importante que es para la medicina del siglo XXI “…contar nuevamente con una pléyade

de diletantes médicos ocupados en transmitir ciencia y arte, humanismo y medicina, en

vigorosa simbiosis que le permita al paciente disfrutar del más riguroso cientificismo pero

también de la generosa disposición anímica del humanista intelectualmente

enriquecido…”. Este autor reconoce el papel que juega la formación cultural referida

propiamente al arte en el enriquecimiento de la personalidad del médico pero desde la

mirada estrecha de un estado de ánimo positivo, la autora considera que la cultura,

propiamente relacionada al arte, trasciende el temperamento y el estado de ánimo de la

persona y se expresa en valores, cualidades y formas de pensar y actuar más humanas e

integrales.

Así mismo Chávez Rivera, I. (1997) planea que”… no hay peor forma de mutilación

espiritual en un médico, que la falta de cultura humanista. Quien carezca de ella podrá

ser un gran técnico en su oficio; pero en lo demás, no pasará de ser un bárbaro ilustrado,

ayuno de lo que da la comprensión humana y de lo que fijan los valores del mundo

moral…". Este autor reconoce la necesidad global de potenciar los valores morales desde

una cultura humanista para un mejor desempeño y aunque no explicita el papel de la

formación cultural de los mismos hace referencia a la necesidad de compresión humana la

cual posee en su esencia la filigrana cultural de la humanidad.

La formación humanista, ha sido enunciada de forma más general como “… toda la carga

de racionalidad,

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