Comunicación Interna

Benemérita Universidad Autónoma de Puebla

Licenciatura en Ciencias de la Comunicación – Semiescolarizado

Maestra: Norma Angélica Martínez López

Materia: Teorías Criticas de la Comunicación, Oto11

Trabajo: Ensayo: Los pueblos indígenas en la lucha por su identidad cultural.

Alumna: Abigail Jiménez Guevara

Matricula: 201016780

28 de octubre de 2011

LOS PUEBLOS INDÍGENAS EN LA LUCHA POR SU IDENTIDAD CULTURAL

Hablemos de una cultura que lucha cada día por no perder sus raíces, donde no se comprenden sus costumbres, y pensar en cambiar o adaptar la forma de vida y de comunicación de los pueblos indígenas, a las nuevas formas de actuar de la sociedad moderna o con las nuevas tecnologías de la comunicación, sólo por pensar que esas formas de actuar son anticuadas o no se entienden, o que sus mensajes quedan solo dentro de su estructura social, no sería correcto, pues muchas de esas formas son parte primordial de la identidad cultural del país, la cual según Gonzales Varas (citado por Molano, O.L., 2006, p. 6):

“…viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias……Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo, pues son producto de la colectividad”

Los pueblos indígenas tienen una identidad propia como el grupo social que son, el cual está determinado por factores tanto ideológicos como lingüísticos, y asumen una forma de vida determinante, en diversos aspectos como son la forma de actuar, vestir, comunicarse e interactuar con otros, dentro del mismo grupo como fuera de él, esta forma de ser es única, intercambiable, fuerte, determinante, e indestructible.

Por medio de estos aspectos se manifiestan, en cualquier lugar o circunstancia, con esto se puede entender que su forma de ser es una colectividad lo cual significa que todo esto lo van adquiriendo, apropiándose y transmitiendo de generación a generación, son sus hábitos, su forma de vida, su cara frente a los demás, esto es a lo que llamamos cultura, la cual:

"… incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida que se van determinadas por dichas costumbres" (Franz Boas, 1930, citado por Sastre F. y Navarro A., s.f.)

Este grupo social se puede identificar o nombrar como un frente cultural, ya que como comenta González (2001, p.10) este término se entiende como el estudio de su dimensión simbólica, en el cual se observa que con el paso del tiempo se crean, construyen y comparten sentimientos, pero también se puede entender el desarrollo y construcción, de diversos modos de estrategias de un punto en común, y de su integración simbólica, esto bajo la premisa de que interacción se entiende como la incorporación de un acto a la vida cotidiana.

Este frente cultural lo único que pretende es que se siga conservando su esencia y que aunque no se mencione tal cual, los pueblos indígenas buscan de alguna manera hacerlo, ya que tienen y buscan ejercer el derecho a reservar sus usos y costumbres, tanto religiosas como sociopolíticas a sus propias definiciones.

Para este fin, se debe de establecer una

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