Constructivismo

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Araya, Valeria;Alfaro, Manuela;Andonegui, Martín

CONSTRUCTIVISMO: ORIGENES Y PERSPECTIVAS

Laurus, Vol. 13, Núm. 24, mayo-agosto, 2007, pp. 76-92

Universidad Pedagógica Experimental Libertador

Venezuela

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Laurus

ISSN (Versión impresa): 1315-883X

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Universidad Pedagógica Experimental Libertador

Venezuela

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76 Revista de Educación, Año 13, Número 24, 2007

CONSTRUCTIVISMO: ORIGENES Y PERSPECTIVAS

Valeria Araya*

Manuela Alfaro**

Martín Andonegui***

Universidad Pedagógica Experimental Libertador.

Instituto Pedagógico “Luis Beltrán Prieto Figueroa” de Barquisimeto

RESUMEN

El artículo es una revisión bibliográfica

destinada a situar el constructivismo en su

contexto histórico-filosófico. Así, se señala

cómo la teoría tiene antecedentes en la

filosofía griega, que se remontan a los filósofos

presocráticos, sofistas y estoicos, tendencias

todas que muestran intentos sostenidos por

romper la hegemonía del ser, de la verdad, del

conocimiento único y dominante. Mientras

que asignan preponderancia a la diversidad,

lo cambiante, a las construcciones particulares,

a las verdades construidas desde perspectivas

individuales, al esfuerzo de análisis, de

crítica y refutación. Avanzando en la historia,

encontramos antecedentes del constructivismo

en las ideas de Descartes, Galileo y, más

recientemente Emmanuel Kant. Al mismo

tiempo se hace referencia a las perspectivas

antropológica y epistemológica inherentes

a la teoría. Otro de los propósitos es mostrar

la diversidad de tendencias que se observan

al interior del constructivismo, los criterios

alrededor de los cuales se pueden organizar

estas expresiones, tanto en el plano psicológico

como educativo.

Palabras clave: constructivismo, antecedentes

histórico-filosóficos, perspectivas

antropológicas y epistemológicas, tendencias

constructivistas.

CONSTRUCTIVISM: ORIGINS AND

PROSPECTS

ABSTRACT

The article a bibliographic revision destined

to place the constructivism in it’s context

philosophic-historic. So, it is note as theory has

antecedents in the Greek philosophy, that goes

back to the pre-Socratic philosophers, sophists

and stoics, all tendencies that show attempts

supports for to break the hegemony of the

being, of the truth, of the unique and dominant

knowledge. Whereas assign preponderance to

the diversity, the changing, to the particular

constructions, to the truth constructed from

individual perspectives, to the effort of

analysis of critique, and refutation. Advancing

in the history, we found antecedents of the

constructivism in the ideas of Descartes, Galileo

and more recently Emmanuel Kant. At the same

time we are reference to the anthropological

and epistemological perspectives inherent to

the theory. Another of the purposes is to show

the diversity of tendencies that we can observe

inside of the constructivism, the approaches

around of which we can to organize this

expressions so is the psychological schedule as

educative.

Key words: Constructivism, antecedents

historical-philosophic, anthropological an

epistemological perspectives, constructivism

Recibido: 05/02/2007 ~ Aceptado: 14/03/2007 tendencies.

* Profesora del Instituto Pedagógico “Luis Beltrán Prieto Figueroa” de Barquisimeto.

** Profesora de Lengua y Literatura. Magister en Educacion y candidata doctoral de la UPEL-IPB. Investigadora acreditada

al PPI, nivel candidata.

***Profesora del Instituto Pedagógico “Luis Beltrán Prieto Figueroa” de Barquisimeto.

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Constructivismo: origenes y perspectivas

Revista de Educación, Año 13, Número 24, 2007

INTRODUCCIÓN

La visión del constructivismo que se ofrece tiene que ver con los

antecedentes filosóficos que le sirven de origen y con sus expresiones en

el orden antropológico y epistemológico.

Si se entiende por constructivismo una teoría que ofrece explicaciones

en torno a la formación del conocimiento, resulta obligado adentrarse en

el terreno de las ideas que marcaron el camino de su desarrollo. Como

expresión de la mente humana tiene raíces profundas en la historia de

las ideas filosóficas, las cuales traslucen concepciones del hombre y del

conocimiento.

Como teoría referente a la formación del conocimiento, el

constructivismo representa la superación del antagonismo entre posiciones

racionalistas y empiristas. La primera de estas perspectivas asume que

el conocimiento es posibilitado por la presencia de capacidades innatas

presentes en el sujeto. Los empiristas, por el contrario, suponen que el

elemento fundamental en la generación del conocimiento es la experiencia,

al tiempo que sostienen la existencia de una realidad externa accesible

desde la perspectiva sensorial.

Mientras tanto el constructivismo plantea la formación del

conocimiento “situándose en el interior del sujeto” (Delval, 1997, p. 80).

El sujeto construye el conocimiento de la realidad, ya que ésta no puede

ser conocida en sí misma, sino a través de los mecanismos cognitivos de

que se dispone, mecanismos que, a su vez, permiten transformaciones de

esa misma realidad. De manera que el conocimiento se logra a través de

la actuación sobre la realidad, experimentando con situaciones y objetos

y, al mismo tiempo, transformándolos. Los mecanismos cognitivos que

permiten acceder al conocimiento se desarrollan también a lo largo de la

vida del sujeto.

A partir de esta revisión inicial, se examinaran las perspectivas

teóricas dentro del constructivismo desde el punto de vista psicológico y

educativo, proporcionando ejemplos acerca de las distintas manifestaciones

y la forma en que ellas se incluyen en un marco cuyos criterios generales

están asociados a la naturaleza del cambio y la causalidad.

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Valeria Araya / Manuela Alfaro / Martín Andonegui

Revista de Educación, Año 13, Número 24, 2007

Antecedentes histórico-filosóficos.

El planteamiento constructivista, no ha sido generado en un solo

acto; hay muchas ideas que, a través de la historia, han contribuido a su

configuración final. A este respecto, Gallego-Badillo (1996) indica que

resulta oportuno referirse al constructivismo como… “un movimiento

intelectual sobre el problema del conocimiento” (p. 73) y como tal estudiar

su desarrollo histórico.

En este sentido, las primeras referencias se encuentran entre los

filósofos presocráticos y, en particular, en Jenófanes (570-478 a. C.).

Este parece ser el primero en afirmar que toda teoría debe ser admitida en

competencia con otras y solamente el análisis crítico, la discusión racional,

permiten aceptar aquellas que mejor se acerquen a la verdad, entendida

ésta justamente como una competencia de perspectivas diversas sobre

un mismo asunto. Ninguna teoría puede ser declarada dominante si no en

referencia a otras.

Los mortales, según Jenófanes, no son instruidos por los dioses desde

su nacimiento. Se precisa de una búsqueda en el tiempo que, como tal,

llevará a descubrimientos cada vez mejores. Según García-Bacca (citado

por Gallego-Badillo, 1996), con este filósofo nace la tradición de la crítica

y el análisis, el arte del pensar racional, la apuesta por un reflexionar

independiente, liberado de ataduras a escuelas, sectas y órdenes.

Otro referente lo constituye el pensamiento de Heráclito (540-475

a. C.). Este vivió en una época de grandes transformaciones sociales

producidas en el seno de una sociedad marcada por profundas diferencias

de clases. Esta vivencia lo llevó a plantear que todo lo que existe cambia

permanentemente de forma, nada permanece igual, todo es un proceso

de cambios, un devenir perpetuo. Pero en el cambio, producido por una

dialéctica de oposición entre contrarios, hay siempre un retorno a lo

inmutable. Detrás de la discordancia visible subsiste la armonía, invisible

para los sentidos. Empero, si todas las cosas cambian permanentemente -y

este es su estado habitual- entonces es imposible afirmar algo definitivo

respecto a ellas. Lo que pueda ser el conocimiento real queda reducido a

algunas opiniones variables en el tiempo. En palabras de Gallego-Badillo,

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