DERECHO COMUNISTA

DERECHO COMUNISTA

KARL MARX”MANIFIESTO COMUNISTA” explicación- capítulos 1; 2 y 4

Unidad 1-

En el capítulo 1 los autores expresan textualmente que el estado moderno no es más que una junta que administra los intereses burgueses, es decir que el estado es la mejor manera de perpetuar la dominación de una clase sobre otra. Es la burguesía, con su concepción capitalista del mundo la que ha creado la figura del estado. Con una serie de leyes y normas que regulan a toda la sociedad, pero este conjunto de normas son la que responden al orden y reglas capitalistas. La historia de la humanidad muestra a las sociedades divididas en varios estamentos. A partir de la revolución industrial y el auge del capitalismo, se crean 2 nuevas clases: burgueses y proletarios que van a protagonizar lo que Marx llama “lucha de clases”. Se simplifica la división de clases en: opresores y oprimidos. La opresión feudal no desaparece, solo cambia de formas. Con el progreso de la circunnavegación se dio nuevos impulsos al comercio y la manufactura feudal no daba abasto. Nace l máquina a vapor y con ella la gran industria moderna, dando así respuesta a las demandas del mercado mundial. Todos estos procesos fueron acompañados de grandes cambios políticos y sociales, pero por sobre todo cambió el modo de producción. Y cada evolución significó un modo diferente de estado: esclavista, feudal, monárquico, liberal, moderno… Toda la burguesía tuvo su rol “revolucionario” hasta llegar al estado moderno donde asienta su poder hegemónico, haciendo que TODOS, obreros, trabajadores, profesionales, más allá de mucho o poco salario, sean todos asalariados, es decir oprimidos. La burguesía es causa del cambio de las relaciones sociales a través de los cambios en los medios de producción que cambiaron las relaciones de producción, por esto los hombres sienten necesidad de cambiar sus condiciones materiales de existencia. Mediante la explotación del mercado mundial, la burguesía le da un carácter globo al consumo y a la producción tanto material como intelectual. La burguesía ha tomado en sus manos todos los avances técnicos y científicos para ponerlos al servicio de la producción como nunca antes en toda la historia de la humanidad, pero también ha concentrado en muy pocas manos la propiedad de los medios de producción que se originaron en la sociedad feudal pero las relaciones de propiedad de esa época no acompañaron a las fuerzas productivas y frenaban así producción por lo que había que provocar un quiebre. Pero esa misma burguesía que derrotó al feudalismo deberá una vez desaparecer, porque la lucha de clases, la lucha del poder de las relaciones productivas tiende a entrar en conflicto para romper las trabas a su producción y será reemplazado por el proletariado., que ante las reiteradas crisis provocadas por la burguesía va tomando “conciencia” de que los intereses de la sociedad son los intereses de la clase que los domina, así descubre que la clase trabajadora tiene otros derechos que son opuestos a los de la clase dominante. Pasa a ser “de una clase en sí” a ser “una clase PARA sí”. Sin embargo la clase trabajadora no toma sus propios derechos ni intereses, más bien toma como propios los intereses de la clase dominante. Cuando los autores dicen que quieren “llevar al proletariado a la conquista del poder”… ¿no están pidiendo la conformación del estado proletario? Pero dicen que el estado es una creación de la burguesía… La teoría comunista se sustenta en la abolición de la propiedad privada, pero NO cualquier propiedad sino la propiedad de los medios de producción, es decir la abolición de los medios de producción burgueses que descansan sobre la explotación del “hombre por el hombre”, provocando un antagonismo que se manifiesta en la lucha de clases. Y cuando la burguesía critica a los comunistas por querer destruir toda forma de organización social, la defensa es que la destrucción alcanza a esas formas de organización propias de la burguesía y que ésta quiere hacer pasar como comunes a toda la sociedad. Pero aclaran que una vez desaparecidas las diferencias de clase, el estado perderá su razón de ser y también desaparecerá. En el último capítulo los autores dicen que allí donde no sea posible instalar la “dictadura del proletariado ”los trabajadores deben aunar filas con los partidos más progresistas, sin que por eso pierdan su identidad y su independencia como organización.

CLASE Nº 10 – DESGRABADA- MARTES 20 DE ABRIL – 2010

TEMA: KARL MARX “MANIFIESTO COMUNISTA” CAPÍTULOS 1; 2 Y 4

La impresión que da el artículo de Marx y Engels frente al triunfo del capitalismo, es utópico. Es un panfleto hecho por encargo en 1848 por cuenta del partido comunista y de la primera internacional. Es una proclama, tiene más paralelismo con Hobbes que también escribe como una proclama. En los capítulo 1 es interesante porque plantea ideas claves del pensamiento marxista respecto a que el motor de la historia es la lucha de clases, la noción de las luchas de clases y cómo los distintos tipos de sociedades se van dando a partir de cómo se van resolviendo este tipo de contradicciones, por qué le asigna al proletariado esta idea de sujeto histórico que no han tenido otras clases ni las anteriores ni las que sucedieron y por qué el desarrollo de la burguesía va a traer aparejado una lucha de clases que derivará en su propia destrucción . En el manifiesto comunista hay algo explícito de que la conciencia de clases es fundamental para que la lucha sea exitosa. En el capítulo 2 están los principios y fines del partido comunista, los objetivos en general, en qué modo fundamental se hará el cambio en la sociedad y plantea que la abolición de la propiedad privada va a jugar un rol fundamental en estas instancias para el cambio de la sociedad y el triunfo de la clase trabajadora, la liberación de la clase y es el objetivo ni bien los proletarios tomen el poder. Hay una primera instancia que es la dictadura del proletariado donde los trabajadores toman el poder, el comunismo que tiene que ver con el estado en manos del proletariado que va a poner todas las demandas para tomar para sí la propiedad privada de los medios de producción a la clase burguesa, esta organización marcha hacia el NO ESTADO, hacia el socialismo donde no existe la división de clases, no hay una clase que pueda oponerse al proletariado, porque el proletario es el sujeto último de la historia, a partir de aquí el estado no tiene necesidad de ser. Sería un comunismo propiamente dicho, donde no existiría el estado ni las divisiones de clase, no la propiedad privada ni los medios en manos del estado porque los medios que están en manos del estado son, en esta primera instancia, un reaseguro para despojar a la clase burguesa de sus medios de producción. La última instancia del socialismo real sería el no estado, no necesitar de disponer de un aparato coercitivo o que regule todo tipo de sociedad. Al releer la bibliografía marxista se ve habla más del capitalismo que del marxismo. Hace un excelente diagnóstico de la historia económica política y un excelente análisis también de la centralización política que necesita la clase burguesía y las relaciones de acumulación que se dan por ejemplo en las fábricas con el concepto de plusvalía. Estos análisis van a ser retomados y estudiados por economistas no precisamente marxistas. Marx critica al capitalismo y en el primer capítulo critica a lo otros partidos socialistas o reformistas que quieren tomar el poder en Europa. El capital debería continuarse con el modo de producción comunista pero Marx se muere. Lo interesante es a partir del análisis que se vislumbra un claro proyecto político, en sus escritos está muy fuerte el proyecto internacionalista del proletariado. El manifiesto comienza” un fantasma recorre Europa” y termina con “proletarios del mundo uníos”. Claramente es un proyecto que tiene el marxismo en toda su crítica a la sociedad burguesa y al modo de producción capitalista. En la primera parte del manifiesto apunta a la disolución de la explotación, porque si se termina con la explotación se termina con la lucha de clases y se termina el estado, porque el poder político es el instrumento de dominación de una clase sobre otra, entonces debe desaparecer porque el estado es un instrumento de dominación de la burguesía. El proyecto comunitarista es de división del trabajo y propiedad común sobre los medios de producción funcionando de manera armónica. El proyecto político trae aparejado toda la crítica al estado capitalista de producción. Lo primero que hace Marx es la definición del estado y dice que es el gobierno moderno es un órgano de dominación al servicio de la burguesía, un comité administrativo de los negocios de la clase burguesa. Para el marxismo gobierno y estado son casi sinónimos. Casi parecido a Locke que decía que el estado debía proteger a la propiedad. Pero la diferencia está en que Marx dice que los tenedores de la propiedad son solo los burgueses y le niega la posesión de toda propiedad a los proletarios porque los burgueses concentran todo en sus manos. En cambio Locke habla de propiedad y pone en ese concepto sobre la tierra, la vida, la moral, y otros valores propios del hombre. En Locke no existe esta división de la sociedad en clase ni existe la idea de lucha de clases. En el estado de bienestar hay una idea de clase social y de tensión clasista entre propietarios y no propietarios, pero el rol que el estado debe cumplir es el reconocimiento de distintas clases, que los medios de producción están en una clase determinada, pero el estado debe mediar ente los

...