Derecho Ambiental

Cosmovisión Indígena e Interculturalidad

La cosmovisión es la forma de concebir e interpretar el mundo, propia de una persona, pueblo o cultura -involucra el conjunto de opiniones y creencias-, a partir de la cual se interpreta la vida y el entorno. Una cosmovisión define nociones comunes que se aplican a todos los campos de la vida, desde la política, la economía, la religión, los valores éticos y morales o la filosofía. Todas las culturas, pueblos y personas tienen una cosmovisión y ella está en la memoria y se trasmite a través de la educación y comunicación. Algunas veces, ésta es más local y específica, mientras que otras veces es más compartida y más global. Esta manera es producto del desarrollo histórico y cultural por el que han transitado las diversas etnias.

La cosmovisión de los pueblos indígenas alude a representaciones e interpretaciones que cobran sentido al interior de particulares formas de vida. Así, cada sujeto encuentra en su cultura elementos para interpretar la causa de determinados hechos o fenómenos y ello le asegura la convivencia social. En una sociedad multicultural, estas diferentes maneras de ver y entender el mundo se entrecruzan, por lo que ninguna debiera ser considerada superior a la otra sino como expresiones culturales distintas. Sólo una profunda intolerancia cultural y religiosa puede llevar a concebir su eliminación por atrasadas o paganas. El reconocimiento de sociedades multiculturales debería ser un síntoma de vigor democrático, especialmente el reconocimiento que un país sea capaz de brindar a los pueblos que conforman los Estados.

Cada una de las nueve etnias reconocidas por la ley 19.253, posee características culturales propias: lenguaje - en uso o desuso -, cosmovisión, organización social, económica y cultural, adaptadas al medio geográfico que habitan. Aún cuando estas particularidades demuestran una vasta heterogeneidad, los propios pueblos indígenas han declarado compartir entre ellos ciertos rasgos como es la visión holística de la interrelación entre el ser humano y el medio natural y entre el individuo y la comunidad, que los diferencia del resto de las sociedades no indígenas. Al respecto Rigoberta Menchú (2007:50) ha declarado:

“La cosmovisión de los indígenas se fundamenta en su relación con la madre tierra y la madre naturaleza. En cambio la mayoría de la población mundial vive sin preocupaciones, sin saber cuál es su fuente de vida, olvida a sus generaciones del futuro. Más bien, vive contaminando y vive tratando de lesionar más y más a la tierra. Algún día esa tierra va a reclamar

a la humanidad ese desprecio y esa destrucción. Cuando esto ocurra nos daremos cuenta de que la tierra es brava, enérgica y vengadora”.

Los propios indígenas han señalado “tenemos nuestra propia idea e imagen del cosmos, nuestra cosmovisión. Pero ha estado por siglos enterrada y dispersa, ahora la podemos expresar. Para nosotros el mundo tiene unos principios que lo ordenan y lo mantienen en equilibrio; cuando esos principios se rompen, viene la catástrofe” (Fondo Indígena, 2007: 53).

Se espera que sean las relaciones interculturales las que definan un contacto simétrico que establezcan distintos espacios de comunicación entre individuos y agrupaciones humanas provenientes de culturas diversas; y que promueva un diálogo basado en el respecto y valoración mutuos. En definitiva, se espera que la interculturalidad signifique una nueva visión del otro donde prime el respeto y la tolerancia a la diversidad; que se acepte la idea de otros distintos culturalmente, sin prejuicios ni relaciones verticales asimétricas.

En Chile ha sido clave el reconocimiento de las sociedades indígenas como grupos humanos culturalmente diferenciados dentro del contexto nacional; se inició así el año 1993 un

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