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EL ESTATUTO CIENTIFICO DE LA PEDAGOGIA


Enviado por   •  22 de Noviembre de 2018  •  Biografías  •  3.095 Palabras (13 Páginas)  •  253 Visitas

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El estatuto científico de la Pedagogía

AUTOR

PÁGINA

CITA

REFLEXIÓN

DATOS

DISEÑADOR

Alma Verónica Tavares Viramontes

71

En este sentido, la realidad es todo aquello que existe y que el hombre puede conocer o apropiarse de ello, cognitivamente hablando

La realidad está conformada por la naturaleza, pero también personas, instituciones,  valores, todo lo que conforma nuestro mundo.

La formación de profesores de educación primaria en México

Avances de Investigación I

Francisco Covarrubias Villa

Lic. Georgina A. Quiñonez García

Alma Verónica Tavares Viramontes

72

El pensamiento es una herramienta imprescindible del ser humano para conocer la realidad, aunque se debe de tener claro que lo pensado por el hombre no siempre es real y que parte de lo existente en la realidad jamás ha sido pensado

Gracias al pensamiento el hombre conoce realidad que  está conformada por objetos reales y objetos de pensamiento.

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72

La logicidad científica puede ser expresada en tres dimensiones: la de la apropiación del objeto real, la existencial del objeto real y de la exposición de lo conocido de ese objeto.

La apropiación del objeto se refiere a que las cosas están ahí para que el sujeto se apropie de ellas.

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74

El acto de conocer, generalmente, está impulsado por una necesidad o por un deseo propio del sujeto; sin embargo, esto no es suficiente para que se dé el conocimiento, la herramienta principal para apropiarse cognitivamente del objeto está dada por la razón

Conocer es una necesidad del ser humano pero  no implica apropiarse meramente del razonamiento.

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75

En nuestras sociedades los modos de apropiación que prevalecen son el empírico y el religioso, por la sencilla razón de que han sido instaurados como tales por el sistema capitalista, con el propósito de seguir fomentado la creación de conciencias ingenuas, incapaces de reflexionar y criticar la forma en que están siendo sometidas

La adquisición del conocimiento ha sido impuesta en parte por la religión y el sistema capitalista con el fin de que las personas no reflexione, no critiquen y se encuentren bajo una sumisión impuesta.

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76

En todo el proceso de construcción de teorizaciones la subjetividad del investigador juega un papel importante en la construcción de conocimiento del objeto, pues según los referentes de la conciencia del investigador y lo que sabe sobre el objeto, el acercamiento con éste se verá permeado por esta condición.

Al momento de investigar la subjetividad es suma importancia ya que el sujeto debe tomar una postura crítica y reflexiva a fin de lograr un real acercamiento a la esencia del objeto.

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La construcción de conocimiento está fundamentada en la lógica de descubrimiento, en la intención de llegar a la esencia del objeto y conocerlo realmente.

Durante mucho tiempo se ha creído que construir conocimiento es fácil que implica solo buscar información, recopilarla, analizarla y  sintetizarla y presentarla como conocimiento, pero teorizarla implica ir más allá.

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78

El investigador debe orientarse por una actitud indagatoria, la cual a su vez  debe ser guiada por la razón; sólo que, el predominio de “la lógica de teorización en la conciencia científica, no implica la supresión de los referentes ateóricos a la hora de construir conocimiento; implica solamente su subordinación direccionada hacia la función constructora de conocimiento...”

Entre las cualidades con que debe contar un investigador, es la razón, así como una actitud cognoscitiva que  asume frente a lo desconocido.

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Así como ahora en el aprendizaje de los alumnos es importante saber cómo llegaron a un conocimiento o mejor dicho cómo lo descubrieron, también se hace importante que los científicos o investigadores expongan no sólo los resultados de su investigación, si no que muestren el método seguido y los obstáculos que tuvieron en su camino, a fin de poner al descubierto la lógica de investigación empleada, la cual en la mayoría de las veces se deja como la caja negra del proceso.

Para los alumnos es importante saber  cómo se llegó al conocimiento, así como los investigadores como llegaron a lo investigado.  

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80

Para Margarita Pansza está “reflexión sobre el conocimiento no se da exclusivamente en el ámbito de lo científico. [...] El estudio del conocimiento implica la consideración de la triada: sujeto-objeto conocimiento.

Para Panszala reflexión y el conocimiento no solo es para los científicos.

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81

El primero es el mecanicista el cual establece que el sujeto es un ser pasivo, en donde el objeto actúa sobre éste y el conocimiento se ve traducido en una copia o mera representación de la realidad. El modelo activista-idealista, donde se ubica la dialéctica hegeliana, que determina que el objeto es producto del sujeto, y el conocimiento es exclusivamente creación de éste último. Por su parte, el modelo interaccionista, la teoría de Marx, en el cual se otorga existencia real al objeto y la cualidad de actuar sobre el sujeto, y éste con existencia social que determina su conocimiento, y el conocimiento como producto de la interacción entre sujeto y objeto, constituyéndose la verdad como absoluta y relativa, total y parcial.

Dentro del modelo filosófico se trabajan tres modelos: el primero es el donde el sujeto es pasivo y el objeto actúa sobre él, en  segundo  el objeto es producto del sujeto y por último  se otorga existencia real al objeto  y cualidad de actuar sobre el sujeto.

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82

Es importante que el hombre asuma una actitud crítica en el conocimiento de la realidad, pues como afirma Carlos Hoyos Medina, el individuo “que no se preocupa por conocer no vive la realidad aunque esté en ella; en este caso se le ubica sólo como un objeto (cosa) más de la realidad y no como aquél que la crea, la destruye y la re-construye.”

El hombre como ser pensante, no debe conformarse con aceptar la realidad, pues si así fuera sería un objeto más dentro de ella, debe ir más allá.

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83

En la actualidad, la inmensa mayoría de los seres humanos se conforman con el conocimiento superficial de la realidad, supuesto como conocimiento verdadero

Para el hombre es más fácil afirmar la realidad como cierta sin investigar más allá  se dice que se mantienen en el nivel primitivo del desarrollo de la conciencia.

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84

La falta de criticidad y reflexión de la conciencia común da como resultado que el criterio de verdad se traduzca en aceptar lo que la autoridad establezca como tal, así como los dogmas de fe y lo que la gente determine como verdadero.

Los seres humanos aceptamos lo que el sistema dispone  estableciéndolo como verdadera, por falta de reflexión  y  conciencia.

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85

El hombre como único ser pensante en la naturaleza, es el único ser capaz de reflexionar su realidad y transformarla.

El hombre tiene la capacidad de saber su realidad y cambiarla.

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86

En la búsqueda y construcción del conocimiento existen dos grandes modelos: el hipotético-deductivo y el dialéctico crítico; el primero durante mucho tiempo ha sido y, quizá, siga siendo a pesar de las innumerables críticas, el principal modelo empleado en la construcción del conocimiento.

El primero se refiere a la observación y la creación de  una hipótesis para explicar un  fenómeno el segundo analiza los fenómenos de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento.

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88

El hombre ha sido formado con la idea o creencia de que la realidad en la cual  vive sólo puede ser conocida si la fragmenta, lo cual se ha traducido en una enorme particularización de campos de conocimiento que conducen a captar de manera aislada cada fenómeno que se observe.

 El hombre tiene la creencia que la ciencia se concibe  en campos de conocimiento, que está fragmentada. Muy pocos la consideran como una totalidad.

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89

Se reconoce a Descartes como el constructor y difusor de la exigencia de rigor en el proceso de construcción de conocimiento científico, a fin de dejar a un lado las explicaciones mágicas y teleológicas sobre todo cuanto aconteciera en el mundo; establecido además, la necesidad de desechar la subjetividad como exigencia primordial en este proceso, aun cuando sabemos que ésta está presente en el proceso, pero no tiene gran peso en la exposición de resultados.

Descartes prioriza la ciencia como única dejando atrás las teorías magias y teológicas, deshace la subjetividad y se basa en la verdad.

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93

En su afán por fragmentar la realidad a fin de estudiarla, se crearon, como ya se mencionó, las disciplinas científicas. La primera gran división que se hizo de las ciencias es la que establece las ciencias naturales y las ciencias sociales.

Las ciencias sociales han tenido que pasar por un proceso a fin de que sean reconocidas con un carácter científico ya que es difícil porque   no son cuantitativas.

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94

El término epistemología aparece por vez primera en 1854, empleándolo por J. F. Ferrier como el opuesto de la noción ontología. Etimológicamente, proviene de episteme (ciencia) y logos (tratado). Así, la epistemología es el tratado de la ciencia

Desde la aparición del término de la epistemología se ha fortalecido con un m análisis más profundo a través de la teorización y el conocimiento científico dándole mayor validez.

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95

La epistemología como estudio del conocimiento, puede ayudar grandemente en la determinación de la cientificidad de la Pedagogía, al estudiar las condiciones en las que ésta ha construido y construye conocimiento con pretensiones científica

La epistemología ha encaminado a la pedagogía como ciencia la cual ha tenido que pasar por tres etapas la pre científica, científico-natural y científico-espiritual.

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96

Esa falta de sustento teórico y se rigurosidad científica que se dio en sus inicios, llevaron al cuestionamiento de si la pedagogía en realidad podía considerarse como una disciplina científica.

En sus inicios la pedagogía no se consideraba como una disciplina científica por su falta de sustento teórico.

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97

La discusión sobre el carácter científico de la Pedagogía es un tema que aun en nuestros días no tiene solución; incluso, todavía se debate sobre si es una ciencia, un arte, o simplemente, queda reducida a una técnica.

Actualmente se sigue con el paradigma si la pedagogía es una ciencia  si no se ve  más como  arte ya que es una actividad creadora guiadas por reglas educativas.

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98

Para Tenti Fanfani la Pedagogía “no es definida como una ciencia, es decir, no es una práctica teórica orientada a producir el saber. Es un arte, pero un arte científico, esto es, requiere del auxilio de conocimientos producidos por las ciencias.”

Para Tenti Fanfani la pedagogía no es una ciencia  si no una práctica orientada a producir saber un arte científico que necesita de conocimientos que ejercen otras ciencias.

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99

Por su parte, Villalpando establece que “el afán de conocer la realidad educativa, con apego estricto a la verdad, justifica el reconocimiento de la pedagogía con carácter de ciencia.” Para este autor la Pedagogía al igual que otras ciencias, se caracteriza por la búsqueda de la verdad y su rigor científico lo que conlleva a establecer que se le puede considerar como tal, es decir, como ciencia

Villalpando afirma que la pedagogía  busca el conocimiento de la verdad por eso la considera como ciencia    basada en un pensamiento reflexivo, ordenado y sistemático.

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100

  Durkheim al establecer la diferenciación entre Pedagogía y educación es claro en delimitar y definir cada una de ellas; sin embargo, el concepto de educación se queda corto al determinar que ésta no es más que la influencia de padres y maestros ejercida sobre los alumnos, pues como se analizará posteriormente, la educación no se da exclusivamente a través de la influencia de estos dos agentes.

Durkheim establece que la educación no solo depende de los padres y maestros.

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101

Ricardo Nassif define a la pedagogía como “el estudio o el conjunto de normas, que se refieren a un hecho o a un proceso o actividad, la educación.”

 Nassif define a la pedagogía como normas que se refieren a la actividad de la educación, donde se encuentra englobado el carácter teórico de la pedagogía y  el instrumental.

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102

Como toda disciplina científica de conocimiento, la Pedagogía tiene un objeto propio de estudio, a saber, la educación; sin embargo, este objeto de estudio implica la construcción de su conocimiento con rigor y sistematicidad.

   La pedagogía tiene un objeto propio de estudio,  varias disciplinas la  han tomado como análisis de problemas educativos.

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Como señala Covarrubias: educación es la incorporación de la cultura a las conciencias individuales

La educación es una práctica humana que incorpora conocimientos, valores, costumbres.

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En otros tiempos se creía que la educación era un proceso cuyo campo de acción estaba confinado a la escuela.

La educación no solo se concibe en la escuela,  ahora se sabe que puede ser en diferentes ámbitos y en diferentes etapas de la vida

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Para Octavio Fullat la Pedagogía no existe como disciplina científica, sino que existen múltiples ciencias que tratan de explicar de forma científica los procesos educativos, cada una desde su perspectiva particular.

Según este autor no considera la pedagogía como una ciencia si no como ramas de la ciencia que explican los procesos educativos cada uno desde su perspectiva.

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La Filosofía ayuda a la Pedagogía en el sentido de orientarla en la idea de hombre que se desea formar; en cada sociedad y en cada momento histórico prevalece un prototipo de ser humano que la educación ayudará a formar, de ahí la importancia de la vinculación Pedagogía-Filosofía.

Una de las ramas que ayuda a la pedagogía es la  filosofía por el hecho delo orienta en la idea del hombre que quiere formar en el momento histórico.

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106

Otra de las ciencias con la cual la Pedagogía mantiene estrecha relación es la Psicología, pues al estudiar ésta al ser humano desde su constitución psíquica y los procesos mentales que lo constituyen y los cuales están presentes en el proceso enseñanza-aprendizaje, contribuye fundamentalmente a entender, analizar y enriquecer tal proceso.

La psicología ayuda a la pedagogía por el hecho que estudia al   ser humano y facilita la construcción del proceso de enseñanza aprendizaje.

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Respecto a la Biología y sus aportaciones a la Pedagogía, se puede decir que contribuye al estudio del hecho educativo, porque es necesario conocer los momentos del desarrollo orgánico, la diversidad tipológica, etc., del ser humano al que se educa.

La relación de la biología y la pedagogía es la de  conocer el desarrollo orgánico del ser  que se va a educar.

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La Sociología realiza grandes aportes a la pedagogía, ya que al estudiar aquella las interrelaciones que se dan en los fenómenos sociales, de los cuales la educación forma parte, contribuye a entender el proceso educativo en el devenir histórico-social de la educación.

Las aportaciones de la sociología es la de estudiar la relación entre los fenómenos sociales que contribuyen en el ámbito educativo.

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