Pedagogia

EL SURGIMIENTO DE LA PEDAGOGÍA CRÍTICA, Y PEDAGOGÍA CRÍTICA: UNA REVISIÓN DE LOS PRINCIPALES CONCEPTOS

Actividad # 1

Iniciare este análisis con la primera pregunta este autor define a la pedagogía critica como la “nueva sociología de la educación” o una “teoría crítica de la educación”, la cual examina a las escuelas tanto en su medio histórico como por ser parte de la hechura social y política que caracteriza a la sociedad dominante.

En efecto, la pedología critica a definido con nitidez las dimensiones políticas de la educación al sostener que las escuelas operan principalmente para reproducir los valores y privilegios de las elites donde esta se compromete con las formas de aprendizaje y acción emprendidas en solidaridad con los grupos subordinados y marginados y además de cuestionar los presupuestos de la educación, los teorices críticos están dedicados a los imperativos de dar poder al sujeto y de la transformación social.

La pedagogía critica trata de la problematización del lenguaje, la experiencia, el poder del conocimiento y la cultura, viendo cómo son constituidos recíprocos de la subjetividad y cómo su combinación genera una forma particular de la praxis que actúa sobre el mundo.

La pedagogía critica se enfrenta con preguntas de cómo se produce la objetividad individual a través del lenguaje y por medio de las relaciones sociales, históricas y económicas.

La pedagogía crítica resuena con la sensibilidad del símbolo hebreo tikkun, que significa curar, reparar, y transformar al mundo; todo lo demás es comentarios. Proporciona dirección histórica, cultural, política, y ética para los involucrados en la educación que aun se atreven a tener esperanza.

Las fuentes teóricas fundamentales de esta pedagogía: Henry Giroux, continua abrevando en los trabajos de la Escuela de Frankfurt de la teoría crítica que tiene sus orígenes antes de la segunda guerra mundial en el Institut fur Sozialforschung de Alemania. Los miembros de este grupo, que escribieron brillantes y esclarecedores trabajos éticos de análisis freudomarxista, incluyen figuras tales como Max Horkheimer, Theodor W. Adorno, Walter Benjamín, Leo Lowenthall, Erich Fromm y Herbert Marcuse. Durante la guerra, varios miembros del instituto partieron a los Estados Unidos como resultado de la persecución de los nazis a los izquierdistas y a los judíos. Después de la guerra restablecieron el instituto en Frankfurt,. Los miembros de la segunda generación de teóricos críticos, tales como Jürgen Haberlas, han salido del instituto para continuar en otras partes el trabajo iniciado por los miembros fundadores. En los Estados Unidos, la Escuela de Frankfurt actualmente esta haciendo nuevas incursiones en la investigación social e influyen en numerosas disciplinas tales como la critica literaria, la antropología, la sociología y la teoría educacional.

Cuáles son sus características principales: La pedagogía critica, ha comenzado a proporcionar una teoría radical y un análisis de la escuela, y al mismo tiempo añade nuevos avances en la teoría social, y desarrolla nuevas categorías de investigación y nuevas metodologías. No consiste en un conjunto homogéneo de ideas. Es más exacto decir que los teóricos críticos están unidos por sus objetivos: habilitar a los desposeídos y transformar las desigualdades e injusticias sociales existentes. El movimiento constituye solo una pequeña minoría dentro de la comunidad académica y la enseñanza pública, pero es una presencia creciente desafiante en ambas arenas.

Entiende la educación como un proceso de negociación que facilita la comprensión de los significados de la realidad. De ahí la importancia de la formación de la autoconciencia, que convierte a la comunicación biunívoca en un proceso de permanente construcción de significados que se apoyan en las experiencias personales.

Está encaminada a la transformación social en beneficio de los más débiles. La educación como acción emancipadora debe considerar las desigualdades sociales existentes en el mundo globalizado, así como adquirir un compromiso con la justicia y la equidad y con la emancipación de las ideologías dominantes.

¿Por qué es importante, a juicio de McLaren, que los maestros comprendan el papel que asume la escuela al unir el conocimiento con el poder? Porque proporciona dirección histórica, cultural, política y ética para los involucrados en la educación que aun se atreven a tener esperanza.

La cultura esencial para el entendimiento de la pedagogía crítica, y para este tema está enfocada hacia el significado de las formas particulares en las cuales un grupo social vive y da sentido a sus circunstancias y condiciones de vida dadas. El vínculo entre cultura y poder ha sido ampliamente analizado en la teoría social crítica en los últimos diez años, por lo tanto es posible describir tres postulados para diferenciarla:

1° La cultura está íntimamente vinculada con la estructura de las relaciones sociales dentro de las agrupaciones de clase, género y edad que producen formas de opresión y dependencia.

2° La cultura es analizada no sólo como una forma de vida, sino como una forma de producción merced a la cual los diferentes grupos, tanto en sus relaciones dominantes, como en subordinadas definen y perciben sus aspiraciones en las relaciones desiguales de poder.

3° La cultura es vista en un capo de lucha en el que la producción, legitimación y circulación de formas particulares de conocimiento y experiencia son áreas centrales de conflicto.

¿Qué exigen los académicos críticos de cualquier práctica pedagógica para que esta sea genuina? Los teóricos críticos sostienen que los maestros deben comprender el papel que asume la escuela al unir el conocimiento con el poder, para aprovechar ese papel para el desarrollo de ciudadanos críticos y activos. Entre los elementos que requiere la pedagogía crítica se pueden señalar los siguientes: la participación, la comunicación, la significación, la humanización, la transformación y la contextualización.

¿Cuál es la meta de los académicos críticos, según McLaren? Los investigadores críticos han dado primacía a lo social, lo cultural, lo político y lo económico para comprender mejor la forma en que trabaja la escuela contemporánea.

Define el éxito académico casi exclusivamente en términos de crear trabajadores cumplidos, productivos y patrióticos, el nuevo programa conservador para una nación resurgente evade cualquier compromiso por formar ciudadanos críticos y comprometidos. Los neoconservadores rechazan el punto de vista de que las escuelas deberían ser espacios para la transformación social y la emancipación donde los estudiantes sean educados no solamente para ser pensadores críticos, sino también para ver el mundo como un lugar donde sus acciones pueden tener efecto. La pedagogía crítica se funda en la convicción de que para la escuela es una prioridad ética dar poder al sujeto y a la sociedad sobre el dominio de habilidades técnicas, que están primordialmente atadas a la lógica del mercado de trabajo.

LOS CÍRCULOS DE CULTURA

EDUCACION BANCARIA EDUCACION LIBERADORA

Se considera al educando como recipientes vacíos que deben ser llenados por el educador.

El educador impone las reglas del juego e impone su concepción al educando, y de esta manera expresa una relación similar entre opresor y oprimido en la realidad social.

La función del educando es adaptarse al orden establecido, que se produce a través de un proceso que elimina la creatividad, la conciencia crítica, impidiéndole el diálogo.

El educador fomenta la creatividad y la conciencia crítica en el educando Síntesis cultural Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer.

Enseñanza – aprendizaje. Exposición dialogada

Nadie educa a nadie, y nadie se educa a sí mismo. El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo.

Se utiliza el diálogo, a través de la palabra. Reflexión – acción no pueden ir juntos, pero se relacionan.

Actividad # 2

EL ACTO DE ESTUDIAR, ALFABETIZACIÓN Y EDUCACIÓN LIBERADORA

La pedagogía crítica de Freire nos menciona cómo conjuntamente el educador y el educando pueden transformar la educación tradicionalista a una educación liberadora, de tal manera que ambas partes aporten un pensamiento crítico y autentico, estando conscientes que los dos se pueden retroalimentar.

En la actualidad la forma de educar ha cambiado, antes era más común la educación bancaria en la que solo los educadores podían enseñar y los educandos solo tenían que recibir, guardad y archivar la información, mediante una memorización mecánica, ese era el papel que a cada uno le pertenecía.

Ahora se utiliza con más frecuencia una educación liberadora en la que las dos partes toman un papel importante dentro de la educación, donde el educador también aprende del educando; sin duda la sociedad es pieza fundamental en la iniciación de la conciencia y reflexión del hombre ya que la convivencia,

...