El concepto del hombre a través de la historia

El concepto del hombre a través de la historia

1. El concepto de hombre a través de la historia

2. 1. Los filósofos griegos

3. En la literatura más antigua • En Homero (s. VIII-VII a.C) no existe aún la conciencia de la unidad y la autonomía de la vida psíquica del hombre. • Las decisiones humanas se relacionan inmediatamente con decisiones de los dioses.

4. En la literatura más antigua • En los trágicos griegos, el hombre se debate entre sus pasiones, su conciencia de libertad y la sensación de un destino que se cumple inexorablemente.

5. Los presocráticos • No se plantearon directamente una pregunta sobre el hombre. • Se cuestionaban por los fenómenos de la naturaleza y cuál era su principio último.

6. Sócrates • Fue quien centró el pensamiento griego en torno al hombre • Sobre la posible búsqueda y consecución de la verdad, sobre la dignidad humana, el conocimiento de si mismo y la vida conforme a las normas morales que dictaba la razón.

7. Platón • El hombre es ante todo un alma, de origen divino , inmaterial, eterna e inmortal, unida accidentalmente al cuerpo como consecuencia de un pecado y con la misión de gobernar y dirigir el cuerpo como el timonel la nave. • El cuerpo es la cárcel del alma. • La antropología de Platón tuvo una gran influencia en el pensamiento cristiano y en el medieval.

8. Aristóteles • Alma y cuerpo se unen substancialmente como dos naturalezas incompletas, como materia y forma en una sola naturaleza.

9. Aristóteles • Define al hombre como animal racional que tiene razón o palabra. • El hombre es un animal sociable por naturaleza. • Sólo en la comunicación social tiene asegurado un género de vida en el que puede satisfacer todas sus necesidades. • Aislado sólo podrían vivir una bestia o un dios.

10. Estoicismo • No se preocupa por saber qué es el hombre sino cómo debe de vivir para alcanzar la felicidad. • Es una ética que exige el dominio de las pasiones y los afectos para conformarse a la razón. • Es también una doctrina en la que si todo está regido por un Logos no podrá suceder menos de lo mejor, lo ordenado y lo perfecto. • El conocimiento de la Lógica, la Física y la Ética es el medio más eficaz para curar las pasiones y alcanzar el perfecto equilibrio racional.

11. Epicureísmo • Plantea una antropología más pragmática. • Enseñaba a los hombres a disfrutar prudentemente de los placeres sensibles de la vida, a evitar el dolor en lo posible, a lograr un cierto sosiego para poder disfrutar mejor de lo que la vida ofrece, sabiendo que al final llegará la muerte.

12. Escepticismo • Como consecuencia del pluralismo de interpretaciones sobre el hombre y sobre la naturaleza surgió esta actitud crítica por la que el hombre sabe que no sabe y por eso ni se decide ni se compromete. • Así obtiene una indiferencia fuente de paz, de tranquilidad y de felicidad.

13. Cristianismo

14. Cristianismo • Legó un conjunto de preceptos sobre el hombre que produjeron una revolución ideológica de alcances insospechados y definitivos para el humanismo mundial. • Tuvo su raíz en la cultura hebrea, donde Dios es el principio y fundamento absoluto. • El cosmos nace de un libre acto creador de Dios.

15. Cristianismo • El hombre es una creatura de Dios, no un elemento desprendido de la substancia divina. • Surge del acto creador de Dios que le transmite su aliento vital para entrar en una relación personalizante. • Porque es libre en sus decisiones, el hombre es plenamente responsable de sus actos, no está sometido a ningún destino fatal.

16. Edad Media

17. San Agustín • Por influencia platónica atiende sobre todo al alma como sede y habitáculo de la divinidad. • El hombre es visto a la luz de Dios, que es principio último de su ser: perfección única, hogar único de toda verdad, principio, modelo y fin de todo hombre. • Define la felicidad como el gozo de poseer la verdad, por eso el vivir humano es un anhelo intenso y continuado de Dios. • Distingue entre el libre albedrío y la libertad como realización del bien. • El hombre posee la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, pero necesita del auxilio de la gracia divina.

18. Santo Tomás • El hombre es un ser en el que dos substancias incompletas: cuerpo y alma, se funden para formar una naturaleza completa y singular. • Sólo el hombre es persona, no lo es el alma en sí, aunque pueda subsistir con independencia del cuerpo. • La libre voluntad es el apetito racional, facultad humana que tiene como objeto el bien en sí y como último bien el bien absoluto. • La Ley natural enseña y manda al hombre a vivir como persona.

19. Renacimiento

20. Renacimiento • El Renacimiento es un humanismo: una nueva comprensión del hombre. • Renace el entusiasmo por las culturas clásicas y con ello la exaltación del hombre en cuanto a hombre. • El arte ya no busca una representación de lo divino en lo humano, sino sólo lo humano. • Se acentúa un antropocentrismo y surge un proceso de autonomía del hombre y de sus realizaciones. Que posteriormente desembocará en la secularización de la razón, la ciencia, la sociedad y la política.

21. Racionalismo y Empirismo

22. Racionalismo • Descartes explica al hombre por las ideas claras y distintas que éste tiene en su mente. • Establece un método para pasar del pensamiento a la realidad, no de la realidad al pensamiento. • El ser queda subordinado al pensar. • En adelante importará más lo subjetivo que lo objetivo, la representación que la realidad, el fenómeno que el ser, lo psicológico que lo ontológico, las ciencias de lo mensurable que las ciencias humanas. • El hombre queda definido como "una máquina que piensa ”

23. cogito ergo sum

24. Empirismo • El hombre es un ser de sensaciones y asociaciones, por ello debe renunciar a la pretensión de cualquier otro conocimiento racional trascendente. • El instinto de la naturaleza es la mejor guía del hombre, quien no necesita saber lo que es verdadero sino lo que es útil y agradable. • El hombre está enclaustrado en la subjetividad de sus sensaciones, a las que llamaba "ideas", sumido en la ignorancia de toda verdad trascendente, sin explicación posible del sentido de su vida. • Es un muñeco de impresiones agradables.

25. afirmaciones extraordinarias requieren pruebas extraordinarias

26. La Ilustración (Siglo XVIII)

27. La ilustración • El hombre es un ser racional. • Si se guía por la razón no necesita de otra instancia, ni siquiera de la revelación divina. La razón ni nos engaña ni se engaña nunca. • La naturaleza del hombre es por sí misma buena y, si no se la deforma con prejuicios sociales y religiosos, le dicta mediante los instintos cómo debe proceder. • Razón y naturaleza llevarán al hombre a la felicidad para la que está hecho y a la que tiene derecho en este mundo, no en otro hipotético.

28. Los Idealistas

29. Kant • Las realidad en sí (noumeno) puede ser pensada pero no conocida. Sólo conocemos el fenómeno. • Somos informados primero por las formas sensibles de espacio y tiempo; después por las categorías que pone el entendimiento trascendental y que confieren inteligibilidad al "objeto" así constituido. • El hombre tiene conocimientos experimentales de sí mismo, pero todo aquello que quiera decir de su realidad última serán sólo paralogismos.

30. Kant • En La crítica de la razón pura el hombre es visto en tres dimensiones distintas: “yo empírico”, “yo trascendental” y “yo metafísico”. • En La crítica de la razón práctica establece los postulados metafísicos del hombre: la libertad, la inmortalidad del alma, y la existencia de Dios, los tres exigidos por la conciencia moral del imperativo categórico. • Exalta la dignidad de la persona humana y su libertad sobre todo mecanicismo de la naturaleza. El hombre es fin en sí mismo y con él toda la humanidad.

31. Hegel • Define al hombre como autoconciencia: el ser donde la idea o absoluto se hace consciente de sí misma. • Ve en la manifestación de la idea tres fases: a) espíritu subjetivo, b) espíritu cognoscente y c) espíritu objetivo • Privilegia al estado, suprema manifestación de la racionalidad, sobre la sociedad, la familia y el individuo. • El espíritu absoluto se manifiesta en el arte, la religión y la filosofía. El hombre perfecto no es el religioso sino el filósofo que profesa el Idealismo absoluto.

32. Feuerbach • Estableció que lo que nosotros llamamos teología es en realidad antropología, pues atribuimos a un ser superior, imaginado y ficticio, al que llamamos Dios, las cualidades y los atributos que son sólo del hombre. • El hombre no tiene otro Dios que el hombre. • Por el hombre-Dios entiende no al hombre singular, sino al género humano .

33. Marx • El hombre es un ser material y de naturaleza material: de ella nace, en relación laboral con ella vive, en esa relación mediante el trabajo se humaniza y se naturaliza, y a ella vuelve después de la muerte. • Es también un ser social: es el conjunto de relaciones sociales, económicas, de producción y de intercambio. • El hombre es visto por Marx no como un individuo personal, sino como miembro de la especie, como ser social y comunitario.

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