INTRUDUCCION A LA SOCIOLOGIA

UNIDAD I. INTRODUCCIÓN A LA SOCIOLOGÍA

1.1. LA SOCIOLOGÍA COMO CIENCIA, SUS ORÍGENES EN EL CONTEXTO HISTÓRICO

Hablar o escribir sobre una ciencia determinada nos obliga, en muchas ocasiones, a empezar con su definición y después, tratar de ajustar nuestro saber de acuerdo con la definición que propongamos. Esta sería, para muchos, la forma más adecuada para el tratamiento de la so-ciología; sin embargo, el contexto histórico en que aparece cualquier ciencia es un elemento indispensable para su comprensión y desarrollo, pues una ciencia siempre responde a necesi-dades de conocer en un tiempo y espacios determinados. Esto es así, porque "a diferencia de las ciencias naturales, para la sociología su propia historia no es una cuestión secundaria, sino un problema sustancial" ya que los problemas que pretende explicar son relaciones humanas que se dan en un tiempo y espacio específico, con una dinámica interna propia, que influyen en el que hacer humano, trascendiendo el propio momento en el que se llevan a cabo las realiza-ciones sociales que se pretenden explicar.

De ahí que "la elaboración de la historia científica de la sociología enfrenta grandes dificultades. La historia de cualquier ciencia incluye la de la formación de su objeto, método, aparato concep-tual, estructura lógica, esferas de aplicación práctica, su institucionalización, relaciones con otras ramas del saber, así como la correlación de distintas escuelas y corrientes dentro de la propia ciencia.

Así pues, la historia del objeto, método, etc. no aparece como una invención caprichosa, ni como algo que se tiene que formar porque es parte constitutiva de toda ciencia, por el contrario, dado que responde a necesidades cognoscitivas es indispensable dar cuenta, precisamente, del contexto social en el que la sociología aparece. De esta manera es importante hacer hincapié en aquel conjunto de hechos históricos que se sucedieron en el momento en que aparece la sociolo-gía, y que hacen insoslayable su desarrollo.

Era mucho más que todo esto: la ciudad destruyó la sociedad. “No hay ninguna otra ciudad en el mundo donde la distancia entre el rico y el pobre sea tan grande o la barrera que los separa tan difícil de franquear”, escribió un clérigo refiriéndose a Manchester. “Hay mucho menos co-municación personal entre el dueño de una hilandería y sus obreros, -entre el sastre y sus aprendices, que entre el duque de Wellington y el más humilde jornalero de sus tierras”. La ciu-dad era un volcán cuyo retumbar oían con alarma los ricos y poderosos, cuya erupción les ate-rrorizaba.

"Para sus habitantes pobres la ciudad era más que un testigo presencial de su exclusión de la sociedad humana: era un desierto pedregoso que a costa de sus propios esfuerzos tenían que hacer habitable”.

PRELIMINARES SOBRE LA FUNDACIÓN DE LA SOCIOLOGÍA SUS DESENVOLVIMIENTOS ENCICLOPÉDICOS, SU REVISIÓN CRÍTICA Y SU ACTUALIDAD

Una idea relativamente satisfactoria de una ciencia no se puede lograr en el momento de iniciar su estudio, por vía de una definición, sino solamente cuando uno se ha familiarizado con sus problemas; por lo tanto, no al comienzo de un libro o de un curso, sino al final. Esta observación, que generalmente, en mayor o menor grado, es válida respecto del estudio de cualquier ciencia, tiene muy especial aplicación al estudio de la Sociología, por razón de las particulares características de su fundación, de su desarrollo, de la discusión crítica sobre su objeto, sus temas y sus métodos, y del formidable crecimiento que ha tenido en nuestros días.

2.-PRIMER ESBOZO SOBRE EL OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA DIFERENCIAS ENTRE ESTA Y OTRAS CIENCIAS AFINES. RELACIONES ENTRE LOS HECHOS SOCIALES Y SUS FACTORES Y SUS CONTENIDOS

La Sociología es el estudio científico de los hechos sociales, de la convivencia humana, -de las relaciones interhumanas, en cuanto a su realidad o ser efectivo.

Aunque muchas otras ciencias diferentes de la Sociología, se ocupan de aspectos sociales del hombre, ninguna hace del hecho de la convivencia y de las relaciones interhumanas su tema central de estudio.

Yo no creo sea recomendable, ni siquiera posible, la abstracción de lo social que Wiese pro-pugna, frente al resto de los ingredientes que intervienen en la vida del hombre, que la cimientan, que la condicionan, que actúan en ella o que de ella manan como producto. No es posible tajar, separar en absoluto, lo social de tales otros ingredientes. Así, pues, el objeto de la Sociología es el estudio científico de los hechos sociales, los cuales incluyen: relaciones interhumanas, es decir, situaciones de relación e influencia recíprocas entre los hombres; procesos sociales, o sea movimientos entre los hombres, unos respecto de otros; complejos, grupos, formaciones estructuras integradas por la conducta entrelazada de las personas que son miembros de tales configuraciones, entre las cuales las hay laxas como la clase social, o la comunidad cultural, altamente organizadas como las asociaciones, corporaciones, v. g., el Estado, pasando por un sinnúmero de modalidades diferentes, y por un sinnúmero de grados intermedios dentro de cada modalidad.

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3. DIMENSIÓN CIENTÍFICA DE LA SOCIOLOGÍA. EXPLICACIÓN Y COMPRENSIÓN DE LOS HECHOS SOCIALES

Apunté ya que el estudio sociológico debe ser científico. Por de pronto esto quiere decir que tal estudio no debe limitarse a ser una mera descripción superficial de lo observable a primera vista, sino que debe ser un estudio analítico que suministre una adecuaba comprensión y explicación de los hechos sociales.

4. CONCEPTOS GENERALES, TIPOS, REGULARIDADES. DIFERENCIA ENTRE CONCEPTOS SOCIOLÓGICOS Y CONCEPTOS HISTÓRICOS.

Importa subrayar aquí que la Sociología no trata de hechos o sucesos singulares, sino que se ocupa de conceptos generales, de tipos, de regularidades y del funcionamiento de la realidad social. O diciendo lo mismo con otras palabras: la Sociología no es Historia, a pesar de que sean muchas y muy estrechas las relaciones que con ella tenga; no es descripción de aconte-cimientos concretos y singlares, sino que es estudio de la realidad social, en cuanto a su índole, a sus estructuras y a su funcionamiento. En términos de pura metáfora —que por lo tanto no deben de ninguna manera ser tomados literalmente—, cabría decir que entre la Sociología y la Historia media una diferencia análoga a la que se da entre la Física y la Geografía o la Astro-nomía.

5. SOCIOLOGÍA E HISTORIA

Considera correcta la distinción ofrecida por Francisco Ayala entre Sociología e Historia estable-cida en el párrafo transcrito al final del epígrafe precedente. Pero el problema de la diferencia entre Sociología e Historia y sobre todo el problema de las relaciones entre esas dos disciplinas son asuntos muy complejos que ofrecen muchas y variadas facetas. Examinaré sumariamente algunas de esas facetas.

6. LA SOCIOLOGÍA NO ES UNA CIENCIA NORMATIVA SINO UNA CIENCIA TEÓRICA. SU DIFERENCIA DE LA FILOSOFÍA SOCIAL

De los hechos sociales le interesa a la Sociología su rendad efectiva, su ser real. La Sociología no se ocupa de ideales normativos para la conducta social, no formula juicios de valor, no sumi-nistra una pauta para la organización o la reforma de la sociedad, no ofrece recetas ni métodos para actuar sobre las realidades sociales. Se limita a estudiar los hechos sociales tal y como ellos son. Quiere enterarse de como es la sociedad, y no se plantea el problema de cómo debe ser. Es una ciencia del ser y no una teoría del deber ser. La determinación de los ideales —tema que desde luego tiene superlativa, importancia y ofrece el máximo interés— no pertenece a la Sociología: es objeto de otro tipo de conocimiento, del conocimiento que se desarrolla en la llamada Filosofía social, política y jurídica, y en un plano práctico, en las técnicas de acción so-cial.

b) Estadio metafísico: Es el menos importante. Es un estadio transitorio entre el teológico y el positivo. Aquí las fuerzas abstractas sustituyen a la divinidad para explicar las causas y los pro-pósitos de los fenómenos. Alcanza su desarrollo pleno cuando una entidad es considerada causa de todo.

c) Estadio positivo: Según Comte lo único que conocemos son los fenómenos y las relaciones entre ellos, no sus causas últimas ni su esencia., Se buscaran las leyes invariables que gobiernen todos los fenómenos. Hay LEYES CONCRETAS Y ABSTRACTAS; las primeras se encuentran INDUCTIVAMENTE de un modo empírico, las segundas DEDUCTIVAMENTE mediante la teoría. Su meta última es anunciar el mayor número de leyes generales abstractas para expli-carlo todo.

Estos tres estadios, aunque sucesivos, también se pueden dar simultáneamente. También estos estadios se podían dar en las etapas de la vida de los individuos: los niños serian el estadio teológico, los adolescentes el metafísico y los adultos el positivo.

3.- EL POSITIVISMO: LA BÚSQUEDA DE ORDEN Y PROGRESO.

Comte usaba el positivismo como CONTRAPOSICIÓN AL NEGATIVISMO, que pensaba que dominaba la sociedad de su tiempo lo negativo. Seria el desorden moral y político de esa época (para él). El objetivo de su filosofía positivista era contrarrestar la filosofía negativista y sus sín-tomas.

Para Comte el desorden, la anarquía intelectual de su época se debía a que coexistían los tres estadios, siendo incompatibles y ninguno se encontraba en plenitud; la teología y la metafísica se encontraban en decadencia y el positivismo en su relación con el mundo social (sociología) estaba en proceso de formación. La solución

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