INVESTIGACIÓN EDUCATIVA LA FENOMENOLOGÍA

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS CENTRALES

“RÓMULO GALLEGOS”

ÁREA DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

MENCIÓN DESARROLLO COMUNITARIO

INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

LA FENOMENOLOGÍA

Maestrantes:

González Gumersinda

Marcano Eneida

Strubinger Carlos

Tovar Matilde

Varela Gregorio

Facilitador:

Dr. Vicente Colmenares

Ortiz, Junio 2017

REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

DE LOS LLANOS CENTRALES

“RÓMULO GALLEGOS”

ÁREA DE POSTGRADO

MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

MENCIÓN DESARROLLO COMUNITARIO

INVESTIGACIÓN EDUCATIVA

LA FENOMENOLOGÍA

Maestrantes:

González Gumersinda

Marcano Eneida

Strubinger Carlos

Tovar Matilde

Varela Gregorio

Facilitador:

Dr. Vicente Colmenares

Fecha: Junio 2017

RESUMEN

Este ensayo se presenta con el propósito de realizar un discurso sobre los paradigmas de la modernidad del siglo XXI como lo es el fenomenológico, también conocido como interpretativo exclusivo de la metodología cualitativa, notándose una contraposición al paradigma positivista de metodología cuantitativa en las ciencias puras y duras. Tomando en cuenta al ser humano, desde el ser en sus propias realidades y resaltando la multiplicidad de métodos de este paradigma postpositivista; como lo es el método hermenéutica, uno de los más usados en investigaciones educativas, para comprender e interpretar fenómenos, otro método es el etnográfíco, exclusivo de conocimiento cultural de grupos, familias autóctonas en su contexto real, otro método es el de las historias de vidas, individual o grupal, además, del método de narrativas testimoniales en donde el investigador juega un papel importante en la interacción con el sujeto a investigar y hasta el método del feminismo, aceptados por unos y criticados por otros. En estos métodos se resaltan los máximos representantes, comenzando por el padre de la fenomenología como lo es Edmundo Husserl; así mismo, en el método hermenéutico resaltar la figura de Gadamer y Heidergger. También tomando en cuenta como se realizan estudios etnográficos para que trasciendan en el tiempo, los ejemplos de historias de vida y testimonios; sobre todo, resaltar al feminismo que hoy en día se le ha dado importancia.

Descriptores: Paradigma, Fenomenológico, Postpositivista, Interpretativo, Metodología Cualitativa y Métodos.

INTRODUCCIÓN

La Fenomenología es la ciencia de las esencias puras. Este movimiento filosófico fue creado por el filósofo alemán Edmund Husserl entre 1918 -1920 una época de revoluciones sociales, en donde, cuestionaron el capitalismo, el positivismo, y el subjetivismo. Por lo que, La Fenomenología de Husserl es epistemológica ya que busca “la naturaleza y la base del conocimiento”. En este sentido, es el estudio de los fenómenos tal como son experimentados, vividos y percibidos por el hombre.

En la Fenomenología el mundo se percibe solo a través de nuestra conciencia, excluyendo todo lo externo a nuestra experiencia inmediata. Es de resaltar que, Husserl fue alumno de Franz Brentano, de él toma como línea maestra “toda conciencia es conciencia de algo”, quizás de ella se derive su célebre expresión “ir a las cosas mismas”.

Viendo la fenomenología, esta puede ser manejada desde paradigma y hasta como método, ya que esta se centra en la descripción y en el análisis de los contenidos de la conciencia, es decir, “Volver a la cosa misma”, así mismo, se abstiene de los prejuicios, conocimientos y teorías previas o de la epojé (“... por el cual se suspende el juicio acerca de la existencia del mundo, o de los objetos que están dentro de él, o ambas cosas”). Del mismo modo, se hacen estudios a manera de reducción Fenomenológica, en donde el investigador debe poner entre paréntesis el mundo vital, el mundo real en que está inmerso para transcenderlo, llamada así, “Fenomenología Transcendental” (... por el cual se suspende la creencia en la existencia propia como ser humano particular”); este es adecuado para estudiar y comprender la estructura psíquica vivencial. En fin, Descubrir en los fenómenos la esencia (el éidos).

Es de resaltar que en este ensayo se presentaran los diferentes métodos de la metodología cualitativa como el hermenéutico, fenomenológico, etnográfico, historia de vida, narrativa testimonial y hasta el feminismo; dando a conocer sus máximos representantes, cualidades y características al respecto, uso en los diferentes contextos, situaciones o fenómenos.

VISIÓN FILOSÓFICA DEL DISCURSO PARADIGMÁTICO POSTPOSITIVISTA - FENOMENOLÓGICO – INTERPRETATIVO

Metodología Cualitativa

Continuando con las visiones filosóficas y paradigmáticas vamos a realizar una disertación sobre la fenomenología desde sus diferentes aristas; destacando que una vez presentado el paradigma positivista, ahora vamos a presentar el paradigma Postpositivista, conocido también como interpretativo fenomenológico de la metodología cualitativa, en donde se resaltaran diferentes métodos y sobre todo los mayores representantes de los mismos.

En primer lugar mencionamos Edmund Husserl, como el padre de la fenomenología (investigaciones lógicas), que estudiaba la intuición y la subjetividad, conociendo de esta manera las vivencias en su entorno sobre el aprendizaje significativo, su propósito era acercarse al mundo como si lo descubriera por primera vez, de acuerdo a lo que le parecía con cero juicio al respecto; el cual se había planteado ya la problemática de las paradojas que surgen en el desarrollo de su solipsismo trascendental (según la cual resulta imposible ir más allá de la propia conciencia o de los contenidos de conciencia) por lo que, resulta imposible conocer algo más que el propio "yo", al que se considera la única realidad evidente y absoluta).

Con respecto a la posición defendida por Berkeley, en quien alcanza una dimensión metafísica; en Descartes, sin embargo, tiene una dimensión meramente metodológica, carácter con el que podemos reencontrarlo en Husserl. Por eso, no es objetivamente fácil señalar el punto desde el que Heidegger podía plantear su ofensiva al idealismo fenomenológico de Husserl.

Siguiendo las ideas de Martin Heidegger discípulo de Husserl, quien ampliaría lo dicho por su maestro y serviría de referencia para tomar en algunos casos el camino por él planteado en cuanto al método fenomenológico hermenéutico, facilitando el estudio del ser o los actores involucrados, en su existencia como persona y su mundo real (en Ser: existencia de la persona y el Desen: el hombre en su existencia). Incluso hay que admitir que el proyecto heideggeriano de Ser y tiempo no escapa por completo al ámbito de la problemática de la reflexión trascendental. La idea de la ontología fundamental, su fundamentación sobre el «estar ahí», que se pregunta por el ser, así como la analítica de este estar ahí, parecían en principio desarrollar tan sólo una nueva dimensión de cuestiones dentro de la fenomenología trascendental.

Por otro lado, Husserl pretende que todo sentido del ser y de la objetividad sólo se hace comprensible y demostrable desde la temporalidad e historicidad del estar ahí -una fórmula perfectamente posible para la misma tendencia de Ser y tiempo-, y lo había hecho en su propio sentido, esto es, desde la base de la historicidad absoluta del yo originario. Y cuando el programa metódico de Martin Heidegger se orienta críticamente contra el concepto de la subjetividad trascendental al que Husserl remitía toda fundamentación última, Husserl podía haber calificado esto de ignorancia de la radicalidad de la reducción trascendental. Hubiera podido afirmar que la subjetividad trascendental supera y excluye siempre toda implicación de una ontología de la sustancia y con ello también todo objetivismo de la tradición. Pues también Husserl se sentía en oposición a toda

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