IUSNATURALISMO

IUSNATURALISMO Concepto y Características

Esdefinido por G. Fassó como “un sistema de normas de conduct intersubjetiva distinto del constituido por las normas establecidas por elEstado (Derecho positivo)”, y que “tiene validez por sí mismo, es anterior y superior al Derecho positivo y, en caso de conflicto con este último, debe prevalecer sobre el mismo”. La existencia de esta ley superior que limita la posibilidad de creación del derecho por los hombres y que se confunde

concriterios éticos y de valor, constituye la antitesis a su doctrina opuesta,llamada “positivismo jurídico”, según la cual el único Derecho es el que establece el Estado y cuya validez es independiente de cualquiera de sus referencias a valores éticos.Si se considera tanto las características atribuidas al pensamiento iusnaturalista como a los conceptos de iusnaturalismo como ciencia del derecho o de derecho natural, resulta claro que esta teoría sobre el derecho no se ha limitado a identificar el derecho, sino también a escalonarlo y,principalmente, a definir algunos contenidos que siempre deben estar presentes en el mismo. De esta forma, resulta muy claro que no es el hecho de ser revelado por Dios, por la razón, por la justicia, por una moral,

Podríamos definir al derecho natural como "aquella parte del orden jurídico formado por el conjunto de principios, elaborados por la razón basada en las tendencias o inclinaciones innatas a nuestro ser, que organizan de modo fundamental la convivencia humana”. En otras palabras:

1. El derecho natural haría parte del ordenamiento jurídico y estaría constituido por normas o principios

2. ..Esas normas o principios serían elaboradas por nuestra propia razón, teniendo en cuenta las inclinaciones de nuestra naturaleza.

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3 Esas normas o principios tienen como fin organizar la convivencia humana pero sólo en lo fundamental y no en los detalles o no en lo propio de cada sociedad humana. Cabe anotar que esas normas o principios tendrían las

Siguientes características

: 1.Son universales, o sea para todos los seres humanos

.2.Son inmutables

.3.Son abstractas

Son cognoscibles por medio de la razón natural, salvo en lo que respecta a los llamados por Santo Tomás preceptos secundarios.

Antecedentes Históricos

Para entender el Iusnaturalismo debemos señalar que ha existido diversas posiciones y escuelas.Encontramos como antecedentes las concepciones de los pueblosprimitivos, la de Grecia, la de Roma, y la hebreo-cristiana, hasta llegar a las concepciones modernas.

Corrientes Predecesoras del Iusnaturalismo

La concepción iusnaturalista fue influenciada por dos corrientesfilosóficas: el estoicismo y el platonismo.

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Estoicismo

Las concepciones de los derechos del hombre y una forma de justicia y humanidad universalmente obligatoria pasaron a formar parte sólida de la conciencia moral de los pueblos europeos. Se conservó la concepción de que los usos y costumbres, los derechos y privilegios prescriptivos y el poder superior debían justificarse ante el tribunal de una norma superior, que

Debían estar sometidos, al menos, a la crítica y a la investigación racional. Esta norma de reinterpretación y readaptación exigió mucho tiempo y recibió contribuciones de muchas fuentes. Sus orígenes son especialmente oscuros, pero, por lo que hace la filosofía, acabó por identificarseprincipalmente con la mantenida por la escuela estoica. Los estoicos tenían una vigorosa creencia en el poder abrumador de la divina providencia; consideraban sus vidas como vocación, deber asignado por Dios, de la misma manera en que un soldado tiene un deber asignado por su jefe.

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Platonismo

Este fue el último periodo de la filosofía antigua. Se le considera generalmente como una renovación y recapitulación de todo el pensamiento griego. Un rasgo característico de esta etapa es la expresión de un fuerte sentimiento místico y un anhelo religioso de salvación. Se sirve de la filosofía platónica para el planteamiento de supuestas verdades de índole religiosa, esto es verdad es que se consideran reveladas al hombre. Sus características son: la verdad como algo de naturaleza religiosa; el carácter absoluto de la trascendencia divina; la teoría de la emanación (todo se deriva de Dios); y la distinción de dos mundos: inteligible y sensible.

El iusnaturalismo Primitivo e Iusnaturalismo Teocrático

Teocrático es un vocablo derivado de dos elementos griegos: Theos(Dios), Kratos (poder); de modo que teocrático es el concepto que se refiere a un poder derivado de Dios .El iusnaturalismo teocrático hace derivar el poder de una autoridad divina; sostiene que el fundamento del derecho lo encontramos en Dios, y que se le manifiesta a los hombres en su propia naturaleza; y que en consecuencia,esos derechos naturales son obligatorios, universales y privan sobre cualquier derecho .Architas, discípulo de Pitágoras y el sofista Hipias establecen la distinción entré un derecho escrito y un derecho no escrito, comprensivo éste ultimo de las leyes de los dioses

Heráclito por su parte sostiene que el derecho divino es distinto de las leyes positivas de los estados .Sócrates admite esta división y sostiene que es un deber obedecer tanto leyes divinas como las leyes de los estados .Platón sostiene la creencia es una idea eterna y superior de justicia qu es la base de la armonía orgánica dentro de una República, en virtud de la cual y para lograrla cada clase social debe desempeñar la función que le espropia, ejercitándose en su propia virtud: la prudencia, la fortaleza o latemplanza.Aristóteles habla de una justicia natural y de una justicia convencional. La natural constituida por principios universales, que tienen su base en la propia naturaleza, y brota de ella; la convencional, formada por un conjunto de leyes positivas que regula las relaciones humanas en cada pueblo, que resultan del pronunciamiento del legislador. La ética estoica establece como principio, el vivir según la naturaleza ya que existe un principio rector racional que gobierna el universo. Esa razón universal que gobierna al mundo es Dios, la base por lo tanto. De justicia y del derecho natural; que son las leyes del orden moral. Los romanos también desarrollaron el Derecho Natural bajo la influencia de Aristóteles y de la Escuela Estoica, estableciendo la división tripartita del Derecho: natural, civil y de gentes. Quintiliano divide el Derecho en: Ius natura comprensivo de las leyes qué por naturaleza son comunes a todos los hombres y Iustum Constitucional que contiene las leyes particulares o concernientes a cada pueblo, con exclusión de las demás. Marco Tulio Cicerón admite la separación tripartita del derecho y que la justicia es una emanación del derecho natural; que la naturaleza y el principio rector racional que gobierna al universo, son una misma cosa

Ulpiano también admite el Derecho Natural, como un derecho común nosólo a los hombres sino también a los animales; pues, estos obran conformea su naturaleza.

El iusnaturalismo en la Edad Media

El cristianismo adepta la teoría del Derecho Natural, a los dogmas de laiglesia; lo convierte en un Derecho divino que se manifiesta mediante larevelación y se contrapone al derecho positivo.Los teólogos cristianos distinguen un derecho natural absoluto, underecho ideal que imperaba en el Paraíso Terrenal antes del pecado originaly la expulsión de Adán y Eva del paraíso; de otro relativo, aparejado a laaparición del Estado.San Agustín en su obra “De Civitate Dei” aborda el estudio del Estado.Mientras los griegos consideraban el estado como depositario de la justicia y fin supremo del hombre, San Agustín dentro de la concepcióncristiana coloca a la iglesia y la comunión de hombres en Dios, como el finsupremo donde se realiza la justicia, y se alcanza la sabiduría y la virtud.Santo Tomás de Aquino (1224-1274), recibe el influjo de la filosofía árabey cristianiza a Aristóteles, superando las dificultades de este proceso.Para Santo Tomás el hombre es un ser racional y libre por naturaleza. Lalibertad es facultad de la razón y la voluntad, un poder de elección. El bien esla directriz de la vida: el fin que aspiramos alcanzar, que es plenitud de laperfección.La justicia es un habito por el cual el hombre quiere y obra rectamente, envirtud del cual la voluntad se inclina a dar a cada quien lo que le pertenece, la justicia consiste en ordenar al hombre en las cosas relativas a otro, de modoque las cosas se ajusten y se alcance cierta igualdad, referentes a lasacciones y cosas exteriores que se ordenan conforme a cierta razón delobjeto, en virtud de lo cual los hombres establecen una relación: una simpleoperación exterior.

El derecho además de racional es práctico, dirigido a una realidad social,que representa la adaptación al bien común y que tiene por fin igualar elobrar humano.Existe para el Aquinate: una ley eterna o razón divina que gobierna almundo; una ley natural que consiste en la participación del hombre en la leydivina que es su guía para que actúe convenientemente en las accionespropias cuya máxima es hacer el bien y evitar el mal y cuyas propiedadesesenciales son la necesidad, inmutabilidad y universalidad; y en fin, una leyhumana que es obra de los hombres: el derecho positivo.La ley positiva no puede contrariar a la ley natural y ésta es conforme a laley divina.El robo y el asesinato son castigados por la ley positiva, en cuanto sonderivaciones del principio de la ley natural que prescribe que no debehacerse el mal a nadie.Para

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