La teoría de la Аnomia: La criminalidad es un hecho social y debe ser explicado socialmente

PRESENTACIÓN

Al iniciar un trabajo que pretende aportar una opinión novedosa sobre el tema que nos ocupa, desde una perspectiva neófita -por supuesto-, devenida de lo estudiado y aprendido en las clases y lecturas, el interrogante sobre si realmente lo que se me ocurra y exponga yo que nadie lo haya explicado ya, me preocupaba un poco. Explorando por internet, miles y miles de páginas hablaban sobre “anomia y criminologia” o sobre “Merton y Durkheim”.

Supongo que ya debe estar todo dicho, pero vistas mis limitaciones como alumno -con tiempo limitado- he de decir que la originalidad y imaginación dentro de los parámetros académicos que nos ocupan ha sido lo que realmente me ha motivado al ponerme a escribir y reflexionar sobre la teoría de la Anomia.

POSTULADOS PRINCIPALES

•“La criminalidad es NORMAL en cualquier estructura social”

•“La criminalidad es un hecho social y debe ser explicado SOCIALMENTE”

AUTORES PRINCIPALES

Emile DURKHEIM (1858-1917)

Durkheim fue el fundador de la escuela francesa de sociología, es uno de los pocos clásicos de la Sociología y de las Ciencias Humanas que no han cesado de ser citados y criticados.

Grandes objetivos:

Considerar los hechos sociales como cosas, estudiarlos de manera positiva, como se tratan las cuestiones técnicas, biológicas o médicas.

Estudiar la vida social de manera normativa, como se tratan las cuestiones filosóficas, morales y religiosas.

Transformación social: división trabajo

Debilitamiento de la conciencia colectiva

Pérdida de efectividad normativa

Normalidad del delito: hecho común y social

NECESIDADES ILIMITADAS INDIVIDUALES + DERRUMBE REGULACIÓN SOCIAL

Se preguntó, dentro de su objeto de estudio, qué hacía cohesionar la sociedad, qué la hace un todo, un conjunto; entendiéndola como un ente independiente de los individuos y sujetos que la componen. Observó que la criminalidad existe en todas las sociedades, así que si extiste en todas, alguna función social tendrá. Así llegó a uno de sus más innovadores postulados: la criminalidad, en general, no sólo cumple funciones negativas en y para la sociedad. Alguna positiva?

Así llegó la divulgación de su obra sobre la división del trabajo social de 1893 y posteriormente la del sucicidio con el propio concepto de Anomia. Para él consiste en la pérdida de referencia de la norma. Así vemos que la línea que separa el delito de lo permitido queda establecida y delimitada por las normas. Si su referncia social no está clara, o está duplicada, y/o diferenciada o contradictoria, el futuro delito será llevado a cabo debido a que la inercia, fuerza o presión que lo lleva hacia éste, no está suficientemente retenida o disuadida por la norma.

Desde estos extremos y dentro del marco de la sociedad con tendencia o presión que puede llevar a la anomia, Durkheim llega a la conclusión de que el crimen no puede eliminarse. La criminalidad debe mantenerse bajo el mínimo nivel de Anomia. De esta manera, llega a su segunda aportación importante: no es bueno querer acabar con el crimen.

La anomia durkheimniana ve la delincuencia como algo coyuntural que se desenvuelve de forma puntual.

Robert MERTON (1910-2003)

Robert Merton a partir de su clásica definición de la anomia, genera un cambio sustancial en la consideración de la desviación. La conducta desviada es la respuesta “normal” a ciertas presiones sociales y no como aparecía en épocas anteriores. Su definición de Anomia viene dada por el marco de dos estructuras sociales que están el tensión, a saber, la estructura cultural y la estructura social. La cultura define los fines y obejtivos para ser feliz y conseguir el éxito en la vida, y además, los medios que se pueden usar para conseguirlos. La estructura socio-financiera muestra las oportunidades individuales o particulares -grupos- de acceso a esos medios para consegir el estatus de triunfo social.

Así pues, dentro del marco de una sociedad anómica devenida por los desajustes socio-culturales, el crimen es un problema -o hecho- estructural y siempre latente dentro de ésta.

Marco de la SOCIEDAD ANÓMICA:

Desequilibrio cultural entre fines y medios: OBJETIVO e INSTRUMENTO

Universalismo en la definición de los fines, extensión a TODOS los CIUDADANOS

Desigualdad al acceso a las oportunidades, LIMITACIONES a BAJO NIVEL SOCIAL

Disfunción: entre VALORES y NORMAS

Como respuestas a esta disfunción, Merton destaca cinco formas adaptativas del hombre al medio social:

a) INNOVACIÓN: el sujeto ve a través de medios ilícitos o delincuenciales una buena forma de conseguir sus objetivos. Es la única forma criminal de todas. Merton defiende que la mayoría son de clase baja.

b) CONFORMIDAD: el individuo cree que debe conseguir los objetivos con los medios lícitos exclusivamente. Esta respuesta es la mayoritaria dentro de la sociedad.

c) RITUALISMO: se renuncia a conseguir las metas y objetivos socialmente descritos como exitosos. Es una desviación no delictiva, que suele darse en clases medio-bajas.

d) APATÍA: también se denomina retraimiento; es un alejamiento de los valores culturales de la sociedad en cuanto a objetivos de éxito y a los medios no lícitos. Suelen dar lugar a alcohólicos, mendigos, vagabundos, etc.

e) REBELIÓN: un grupo o colectividad pone en duda los valores establecidos. Estas personas anteriormente han intentado lograr los éxitos sin desviación pero han fracasado.

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