Modelo Dinámico de la Cultura

Modelo Dinámico de la Cultura

Para nombrar el marco teórico de este concepto estaremos nombrando la teoría que nos dan algunos autores con relación al tema

Tomando como base el modelo de cultura organizacional de Schein, Hatch (1993) argumenta dos cambios fundamentales y desarrolla su propio modelo de la dinámica de la cultura organizacional. Introduce un nuevo elemento, los símbolos, junto con el enfoque simbólico-interpretativo. Otra modificación al modelo de Schein, es la descripción como procesos de las relaciones entre los elementos

culturales, como puede apreciarse en el siguiente cuadro:

En esta teoría de la dinámica cultural de las organizaciones, Hatch (1993) hace una crítica abierta al modelo de la cultura organizacional de Schein la cual se enfoca en lo que los artefactos y valores revelan de los supuestos básicos. Así Hatch (1993) se cuestiona "cómo se constituye la cultura por supuestos, valores, artefactos, símbolos y los procesos que los conectan", es decir, en cómo estos elementos culturales se relacionan en un proceso dinámico en el cual se dan las manifestaciones, realizaciones, simbolizaciones e interpretaciones de las culturas, incorporando así el simbolismo interpretativo, pero reconoce igualmente como lo había hecho Herskevits (1948), que la estabilidad y el cambio son productos de un mismo proceso.

El proceso del modelo de la dinámica cultural en las organizaciones se orienta en cualquier sentido de la circulariedad para producir y reproducir contínuamentela cultura en sus dos formas de estabilidad y cambio, pero ninguno de los procesos de manifestación, realización, simbolización e interpretación, pueden sustentarse por sí mismos, en forma aislada. Por tanto, los procesos pueden ser:

1.-Procesos de manifestación:

-Proactiva

-Retroactiva

2.- Procesos de realización:

-Proactiva

1

-Retroactiva.

3.- Procesos de simbolización:

-Proactiva

-Retroactiva

4.- Procesos de interpretación:

-Proactiva.

-Retroactiva.

Procesos De Manifestación.

Los supuestos son la esencia de toda cultura y son la base de los valores. Schein (1985) argumento que los seres

humanos infieren sus supuestos de ciertos valores ya conocidos. Es durante el proceso de la manifestación cuando se "revela, usualmente vía los sentidos, pero a través del conocimiento y la emoción" los supuestos que juegan un papel activo en la formación y reconstitución de culturas (Hatch: 1993), trasladando supuestos intangibles a valores reconocidos. Los procesos de manifestación de la cultura organizacional constituyen las expectativas que pueden ser especificadas en una lista de valores culturales, las cuales sirven como marcos de referencia cultural para los demás procesos organizacionales. La manifestación permite a los supuestos culturales "revelarse a sí mismos en las percepciones, conocimientos y emociones de los miembros de la organización" y ocurre en dos formas:

1).- Proactivamente, a través de procesos que influyen en los valores, representada en el modelo por la flecha de supuestos a valores., y

Supuestos------------------------------->Valores

2

Los supuestos proveen las expectativas que influyen en las percepciones, pensamientos y sentimientos como un reflejo de la organización. De acuerdo al proponente de este modelo de la dinámica cultural de las organizaciones, Hall (1993), lo que los miembros de la organización asumen para ser verdad, es lo que evalúan, reconociendo aspectos que les gustan o disgustan, considerando que son conscientes de sus valores. La proactividad de los procesos de la manifestación cultural es un "acto imaginativo en el cual una expectativa de la situación y su potencial es producida vía conocimientos, emociones y

percepciones basadas en supuestos culturales" (Hall:1993).

2) Reactivamente, a través de procesos que influencian los supuestos vía los efectos retroactivos del valor de reconocimiento, representado en el modelo por la flecha que va de los valores a los supuestos.

SupuestosArtefactos.

2).- Procesos de realización retroactivos de la cultura organizacional, son todos aquéllos que transforman los valores existentes a través de los artefactos. Los artefactos hacen contribuciones a los valores y a las expectativas, ya sea manteniendolos o reafirmandolos, o por la introducción de nuesvos artefactos que luego impactan los cambios de los valores y expectativas existentes.

Artefactos------------------------------------->Valores.

De acuerdo con Hatch (1993), cuando los artefactos producidos por otra cultura o por fuerzas no alineadas con los valores culturales se introducen, éstos artefactos retan a los valores y expectativas existentes, se presentan dos posibilidades: los artefactos son ignorados o físicamente destruídos por los miembros de una organización, o bien se aceptan y se incorporan y son absorbidos por la cultura existente produciendo efectos de realineación y ajuste de los valores existentes, los cuales a su vez reajustan los supuestos a travéz de los procesos de manifestación retroactiva.

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Procesos De Simbolización De La Cultura Organizacional.

Para los investigadores de la escuela del simbolismo interpretativo, como por ejemplo: Chapple & Coon (1942), Dandrige, Mitrof y Joyce (1980), Gioia (1986), Morgan Frost y Pondi (1983) los artefactos tienen significados

simbólicos. Los símbolos representan asociaciones conscientes o inconscientes con conceptos y significados amplios y abstractos, mientras que para Schein (1985), todos los símbolos son artefactos. Para otros investigadores, como Morgan, Frost y Pondy

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