PENTATEUCO

PENTATEUCO

1. ¿Qué es el Pentateuco?

Pentateuco es el nombre colectivo de los cinco primeros libros de Moisés contenidos en la Biblia. Esta palabra viene del griego penta: cinco, y teuco: tomo o volumen. Se le conoce también como “la Ley” o “Libro de la Ley”, puesto que contiene la legislación civil y religiosa, dada por Dios a su pueblo, narrando además, la forma que utilizó Dios para darla a conocer.

2. ¿Qué opiniones existen en relación al autor del Pentateuco y la forma en que se escribió?

Existen dos opiniones básicas que iremos describiendo en las siguientes preguntas:

Opinión fundamentalista: Sostiene que el Pentateuco fue escrito por Moisés, inspirado y guiado por el Espíritu Santo.

Opinión liberal y modernista: Sostiene que tanto el Pentateuco como los restantes libros de la Biblia, fueron escrito o después de la época señalada por la posición fundamentalista y bíblica. Añaden que no fueron escritos por los mismos autores que los propios libros señalan, sino que constituyen recopilaciones posteriores de tradiciones orales.

3. ¿Qué argumentos han sostenido los teólogos modernistas para defender sus opiniones?3

Durante largo tiempo, sobre todo en el siglo pasado, tanto os teólogos modernistas como otros enemigos de la fe, argumentaban diciendo que era imposible que Moisés o alguno de los patriarcas hubiera dejado constancia escrita de los relatos narrados en el Pentateuco puesto que en aquellos tiempos no se conocía la escritura como medio de expresión. Aunque este argumento ha sido destruido como lo veremos más adelante, aún siguen sosteniendo que el Pentateuco es una obra compuesta básicamente por cuatro documentos diferentes compilados por las diferentes escuelas sacerdotales hebreas rivales y antagónicas, alrededor de los siglos X, VIII y IV a. de C.

Los supuestos documentos son:

a) El “Jehovista”, que lo codifican con la letra “J”, porque se refiere al nombre de Jehová. Ha sido considerado como el más antiguo. Según estos modernistas, data del siglo X a. de C. o sea, delos tiempos de Salomón.

b) El “Elohista” que lo codifican con la letra “E”, porque designa a Dios con el nombre de Elohim. Según ellos dicen fue redactado hacia fines del siglo octavo (VIII) a. de JC.

c) El código Deuteronómico designado con la letra “D”, compuestos, según ellos, fraudulentamente por los sacerdotes del reinado de Josías para provocar una especie de histeria religiosa durante las reformas llevadas a cabo por este rey.

d) El código sacerdotal (P). Hace énfasis en la organización del culto, del tabernáculo y del sistema de sacrificios. Según estos señores, vio la luz durante el exilio babilónico y dio la forma casi final al Pentateuco.

4. ¿Por qué el diablo ha estado tan interesado en negar la antigüedad de la escritura como medio de expresión, y la paternidad literaria de los escritos bíblicos?

Porque de esta forma puede negar el verdadero carácter de estos escritos: el carácter divino y pueden negar la integridad y veracidad de los mismos.

5. ¿Qué es la Arqueología y qué ha descubierto en relación a la antigüedad de la escritura?

La Arqueología es la ciencia que estudia las cosas antiguas de las civilizaciones que existieron en tiempos pasados y que están guardadas, ya en las capas subterráneas, en el interior de la selva, o en el mar, o a flor de tierra, pero ignoradas por el hombre. Mediante el trabajo investigativo, el arqueólogo extrae artefactos, objetos, escritos, construcciones, cerámicas, etc., las cuales nos hablan de las costumbres, la religión, la sabiduría, su lenguaje, y otros aspectos relacionados con el pasado de los pueblos. Todas las evidencias arqueológicas que surgen cada año en las excavaciones realizadas en el Oriente Medio y otros lugares del planeta, señalan que la escritura surgió miles de años antes que Moisés viviera.

6. ¿Cuándo surgió la escritura y cómo se desarrolló?

La Arqueología no ha podido determinar cuándo surgió la escritura. La Biblia no lo señala directamente, pero el comentarista Henry Halley (2) señala que pudo haberse originado cuando Dios gravó sobre la frente de Caín una “señal” que contenía una idea definida. Un relato tan antiguo como el de Job, menciona el uso de la escritura y de los libros (Job 19:23, 24) y civilizaciones tan antiguas como las que se desarrollaron en Egipto y Mosopotamia, India, China y América Central dejaron un caudal de documentos considerables tanto en piedra, como en arcilla, papiro, cuero, etc. Los registros escritos más antiguos encontrados, se hallaron en Uruk, en la actual Irak. Son unos sellos cilíndricos que representan el nombre de su dueño, identificaban su propiedad y servían de firma para las cartas, contratos, recibos y otros documentos.

La forma de escritura más antigua es la pictográfica (picto-dibujo; grafía-escritura) que consistían en dibujos que transmitían ideas. En ejemplo de este tipo de escritura lo podemos ver actualmente en las señalizaciones del tránsito.

La escritura jeroglífica, utilizada, por ejemplo, por los egipcios es una forma más avanzada de escritura pictográfica, puesto que los dibujos comienzan a representar sílabas.

La escritura cuneiforme (forma de cuña) es también de tipo silábica, puesto que los rasgos triangulares que componen los signos representan sílabas.

La forma más avanzada de escritura es la alfabética, donde cada sonido es representado por un signo: hay signos para sonidos vocálicos y para sonidos consonánticos. Por mucho tiempo la escritura alfabética utilizó muchos rasgos cuneiforme, pero luego fue evolucionando hasta alcanzar las formas actuales. El la actualidad persisten formas antiguas de escritura en algunos idiomas, como el chino, que es ideográfico. (cada signo una idea).

7. ¿Qué razones dan los modernistas para dar razón de la existencia de supuestos documentos desiguales que dieron lugar al Pentateuco? ¿Cómo podemos refutar tal teoría?

Las razones que dan los modernistas para apoyar su teoría son:

a) En algunos pasajes se emplea el nombre de Jehová mientras que en otros se emplea Eloim. Esto significa que usaron, por lo menos, dos documentos diferentes: Uno que nombraba especialmente el nombre de Eloim y otro, el de Jehová.

b) La religión hebrea, como las restantes religiones del mundo, fue evolucionando desde formas simples del animismo (creencia en los espíritus) hasta el monoteísmo, (creencia en un solo Dios), por esta razón, los pasajes que, dentro del Pentateuco, presentan una teología “más avanzada”, son posteriores a aquellos, como los del Génesis que constituye solamente una colección de mitos cananeos adaptados por los hebreos.

c) La existencia de relatos duplicados sobre el mismo hecho, como por ejemplo Génesis 1 y 2, sobre el diluvio señalan la diferencia de fuentes pues ambos pasajes poseen datos contradictorios.

d) Existen diferencias de estilo entre diferentes pasajes del Pentateuco.

e) Existen referencias geográficas con nombres y designaciones que corresponden a una época tardía. Por ejemplo: Génesis 14:14 llama Dan a la antigua ciudad de Lais. Dan fue el nombre que adquirió la ciudad después d la conquista de Canaán. En Génesis 36:31 menciona al rey de Israel.

Sin embargo estas y otras argumentaciones pueden ser refutadas de la siguiente manera:

a) Los títulos de Dios no están distribuidos en el Génesis de una manera tal como para poder dividir bajo esta premisa. Por ejemplo no se encuentra el nombre “Jehová” en 17 capítulos asignados por los críticos modernistas como provenientes del documento “Jehovista”. No debemos extrañarnos de que Moisés haya designado a Dios con más de un título. En el Corán (Libro sagrado de los musulmanes), hay algunos pasajes que emplean el título divino de “Alá” y otros “Rab”, y no por ese se le atribuye el Corán a varios autores (Hoff.) (3)

b) La “evolución” de la religión hebrea está basada en el presupuesto de que las reglas que rigen la evolución biológica pueden ser aplicadas al desarrollo histórico. Tal y como lo veremos mas adelante, existen amplias evidencias de la existencia de un monoteísmo primitivo como estado primario en la historia de las ideas religiosas.

c) Los relatos aparentemente antagónicos, que aparecen en el Génesis, pueden ser explicados como suplementarios. En el caso de Gen. 1 y 2, el primero presenta la obra general de la creación y el segundo, el enfoque sobre el hombre y su ambiente. En el caso de Génesis 6:19 y 7:2, el primero da el mandato general y el segundo brinda un detalle adicional (Hoff). (3)

d) Las diferencia de estilo son muy pocas en número y no tienen mucho significado a la luz de que las formas literarias antiguas y pueden ser explicadas por dos razones: 1ro. Moisés pudo haber usado un lenguaje o vocabulario determinado para las secciones legales y otro para las secciones históricas. (Hoff-adaptado) (3) 2do. Y es el argumento más importante que Moisés recopiló documentos antiguos legados por sus antepasados y respetó el estilo de cada uno cuando todo lo unió en un solo libro.

e) Los nombres “modernos” aparecidos en el Génesis, así como algunas explicaciones marginales que datan de una época posterior, puede ser explicado lógicamente. Lo más probable fue que Esdras actualizó algunos términos para la mejor comprensión y ubicación de los lugares. De la obra de los copistas dentro

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