Rex - Objeto de Estudio de la Sociología

Rex - Objeto de Estudio de la Sociología

Paradigmas: Positivista ¨la ciencia se sustenta en hechos¨ apelamos a la ciencia como herramienta principal para construir enunciados. Trata de aproximarse al método más apropiado para producir conocimiento sociológico. Reconoce al método científico como el más apropiado, ya que éste se sustenta en hechos para producir dicho conocimiento. Teniendo en cuenta lo dicho anteriormente, se puede decir que Durkheim es el representante por excelencia de esta corriente. Durkheim apela a la ciencia para buscar un método para estudiar los hechos sociales, los que para él son los objetos de estudio de la sociología; así como la ciencia se sustenta en hechos, la sociología se sustenta en hechos sociales. Los hechos son el legado del positivismo, son la evidencia.

Es difícil aplicar el método científico a la sociología, ya que su objeto de estudio no solo es cambiante sino que también el que lo estudia es a la vez objeto de estudio, siendo difícil liberarse de prejuicios que puedan interferir en la búsqueda de conocimiento objetivo.

El dilema con el que se enfrenta una sociología empirista pura (que se basa en la experiencia), o bien se limita a hechos que, aunque sean demostrables o medibles, no son necesariamente sociológicos. ¿Podemos plantearnos entonces la posibilidad de alguna salida para este dilema?

Esta consiste en establecer ante todo, una distinción clara entre las determinantes sociales de la conducta humana y los determinantes de otro tipo, y luego definir adecuadamente lo social en términos empíricos, es decir, demostrar que tipo de enunciado seria una verificación empírica de un enunciado sociológico. Lo que queremos demostrar aquí es que un enunciado sociológico se refiere a entidades teóricas complejas.

Un ejemplo de Durkheim aplicando el paradigma positivista se puede ver en su obra “El Suicidio”, la cual es reconocida como base empírica de la sociología. En esta obra él utilizó el método científico para determinar la causa del suicidio.

“Hay otros hechos que carecen de una forma cristalizada pero que tienen la misma objetividad y el mismo ascendiente sobre el individuo. Son “corrientes sociales”. Por ejemplo, los grandes movimientos de entusiasmo, indignación o piedad de una multitud no se originan en ninguna de las conciencias individuales particulares; nos llegan a cada uno de nosotros desde afuera y nos arrastran a pesar de nosotros mismos”

Hermenéutica: ¨La ciencia sea aplicable a estudiar los fenómenos sociales¨ se pone en tela de juicio. La hermenéutica es un paradigma de la sociología que consiste en interpretar el significado exacto de las palabras. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible o se lleva a la comprensión. Weber era un representante de este paradigma. 

Weber afirmaba que la ciencia social es diferente de la natural, y por esta razón no se puede aplicar el mismo método en ambas. El objeto de estudio de las ciencias sociales tienen sentido y significado, y lo que es más, no se pueden crear para éstas leyes de gravitación universal. Por ejemplo: los gestos no son iguales en todos lados, y generalizar sus significados sería un error.

La civilización occidental es racional y también tiene valores que no pone en duda como la igualdad y la libertad. Ahora bien, la distinción entre racionalidad e irracionalidad está en los valores que cada uno prioriza sobre otros. Esto se debe a que los valores son subjetivos, y dentro de la composición de cada argumento racional existe por lo menos un valor que se prioriza sobre otros dando origen a la postura que defiende.

Weber habla de acción social, la sociología debe estudiar las conductas sociales.

La acción social, no es cualquier tipo de acción. La acción social es una conducta que la sociología tiene el deber de estudiar, se basa la conducta en la conducta de otro y le otorga un significado. Ejemplo: no abro el paraguas bajo la lluvia. Aquí se le otorgo un significado a la acción.

El objeto de estudio para Weber es la acción social y su mecanismo de estudio son los tipos ideales para intentar interpretar las conductas sociales.

Un hecho social debe de ser considerado existente independientemente de sus manifestaciones individuales.

Hecho social: Toda forma de hacer, sentir, pensar que se impone al individuo. Es externa al sujeto.

Delito: construcción social de un momento dado.

¨No lo reprochamos porque es delito, es delito porque lo reprochamos¨ El reproche de la sociedad es la pena.

Según G. Bacherad El espíritu científico distingue lo que es el conocimiento científico de lo que es la opinión, que son enunciados no pensados ¨la opinión convierte necesidades en conocimiento¨ ¨la opinión no piensa, piensa mal¨

El conocimiento científico es consecuencia de pensamiento previo. Nada es espontáneo, nada está dado, todo se construye.

OBJETO DE LA SOCIOLOGÍA PARA DURKHEIM (positivista)

Al nacer encontramos ya hechas todas las creencias y las prácticas de la vida religiosa; si existían antes es que existen fuera de nosotros. El sistema de signos que utilizo para expresar mi pensamiento, el sistema monetario que empleo para pagar mis deudas, los instrumentos de crédito que utilizo en mis relaciones comerciales, las prácticas seguidas en mi profesión, etc., etc., funcionan independientemente del uso que hago de ellos. Si tomamos uno tras otro a todos los miembros de los que se compone la sociedad, encontramos que lo que antecede puede repetirse acerca de cada uno de ellos.

Los hechos sociales son “toda manera de actuar que sea general en una sociedad  dada y que, al mismo tiempo, exista por derecho propio, independientemente de las manifestaciones individuales.” Un hecho social, debe ser considerado como existente independientemente de sus manifestaciones individuales, porque éste es una “cosa distinta de sus manifestaciones individuales”. “Toda forma de sentir, pensar y actuar que se nos impone y que es externo al sujeto.”

Aquellos hechos que consisten en modos de actuar, de sentir y de pensar, que se le imponen al individuo humano en forma coactiva, siendo exteriores a sí mismo.

Los hechos sociales son conductas humanas habituales, no dependientes de la constitución biológica ni psíquica de las personas, sino de la sociedad que integran, que tiene una existencia singular y propia.

Si bien a la sociedad le interesan todas las acciones de una persona, como dormir, comer o hacer gimnasia, ya que se necesita que la población esté sana psíquica y físicamente para que la suma de los individuos saludables de por resultado un conjunto social óptimo, esos hechos no pueden calificarse como sociales, pues esos hechos no son impuestos (si lo fueran sí serían hechos sociales, como por ejemplo cuando se reúnen a comer un grupo de ejecutivos y lo hacen en forma protocolar).

Hecho social es lo que es realizado en forma independiente de uno mismo, aunque se adhiera consciente o inconscientemente a ellos. Son ejemplo de hechos sociales, pagar impuestos, cumplir con un contrato, cumplir los deberes conyugales o los paterno filiales. Estos hechos que el individuo ejecuta los concibe como obligatorios pues así ha sido educado, él no los ha inventado. A un niño se le enseña a escribir, a leer, a ser respetuoso, a comer con cubiertos, a que debe ir a la escuela, que cuando sea mayor deberá trabajar, que debe pagar lo que compra con dinero etcétera. Los hechos sociales son impuestos por la sociedad para lograr que sus miembros estén unidos por una similar forma de pensar y de actuar. Cada hecho social es explicado por otro hecho social que se constituye en su causa.

Al ser externos a los individuos, los hechos sociales son calificados por Durkheim, como cosas.

He aquí modos de actuar, de pensar y de sentir que presentan la propiedad notable de que existen fuera de las conciencias individuales. Estos tipos de conducta o de pensamiento no son sólo exteriores al individuo, sino que están dotados de un poder imperativo y coercitivo en virtud del cual se imponen a él, lo quiera o no.

Si yo no me someto a las convenciones del mundo, si al vestirme no tengo en cuenta los usos vigentes dentro de mi país y de mi clase, la risa que provoco, el alejamiento en el que se me mantiene, producen, aunque en forma más atenuada, los mismos efectos que un castigo propiamente dicho.

Aun cuando, de hecho, puedo librarme de estas reglas e infringirlas con éxito, nunca será sin verme obligado a luchar contra ellas. Aunque sean vencidas finalmente, hacen sentir bastante su poder coercitivo por la resistencia que oponen.

He aquí, pues, un orden de hechos que presentan características muy especiales: consisten en modos de actuar, de pensar y de sentir, exteriores al individuo, y están dotados de un poder de coacción en virtud del cual se imponen sobre él.

DEFINICIÓN DE LOS HECHOS SOCIALES COMO EXTERNOS: (texto)

Fueron establecidas por Durkheim con el fin de producir enunciados sociológicos con respaldo científico y librarnos del prejuicio en el proceso.

Las 3 Reglas de las que habla Durkheim son:

• Definir conceptualmente el fenómeno de estudio, y discutirlo. Esta regla enseña al sociólogo a huir de las nociones vulgares, para poner su atención en los hechos. Toda investigación científica se refiere a un grupo determinado de fenómenos que responden a una misma definición, o sea que la investigación debe comprender un grupo de fenómenos que tengan ciertas características comunes, definidas de antemano.

La primera característica del sociólogo: es definir las cosas que se ocupa, para saber de qué se trata; una teoría solo puede ser controlada si se saben reconocer los hechos que de ella deben dar razón.

• Enfrentarse a ese objeto de estudio desprovisto de sus prejuicios, valoraciones, etc. Hay que descartar sistemáticamente todas las prenociones, es decir, por principios de cuentas para observar los hechos sociales hay que hacer a un lado los prejuicios de cualquier tipo. Se prohíbe resueltamente el empleo de esos conceptos formados que para nada son científicos, hay que liberarse de esas falsas evidencias que dominan el espíritu del vulgo.

Lo que hace particularmente difícil esta liberación en sociología es la intrusión del sentimiento.

Se debe tratar a los hechos sociales como cosas, porque es tratarlos en calidad de “datos”, los cuales constituyen el punto de partida de la ciencia y el hecho social es el único que tiene el sociólogo. Durkheim escribió mucho sobre esta regla en particular:

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