Cultura Razas

Relación que existe entre razas y sociedades

Las razas

Fueron un intento histórico de clasificación de los seres humanos. Tal clasificación ha variado según la época, la cultura, el contexto y los prejuicios; se basaban mayoritariamente en aspectos físicos visibles como el color de piel, características del cabello, forma del cráneo, etc., por ello la ciencia encargada de ello fue la antropología física, que algunos llaman ahora antropología clásica. Para evitar estudiar a las personas solo por sus caracteres físicos, se desarrolla en el s.XX la antropología biológica, pero no hay una definitiva diferencia entre estas disciplinas.

La agrupación en razas humanas no está exenta de polémicas que cuestionan su uso; incluso los antropólogos especialistas no se han puesto de acuerdo con la existencia misma de las razas humanas, pues muchos sostienen que la raza humana es una sola. Lamentablemente el racismo ha manipulado los estudios históricos y ha usado conclusiones seudocientíficas para el enfrentamiento o discriminación de los grupos humanos diferentes al suyo, produciéndose en el siglo XX los peores genocidios étnicos que se registran en la historia. No es de extrañar que la clasificación de los seres humanos haya tenido en la actualidad un gran declive, y que muchas veces sea tratado como tema tabú.

Sociedad

Es utilizado indistintamente para referirse a comunidades de animales (hormigas, abejas, topos, primates...) y de seres humanos. La diferencia esencial existente entre las sociedades animales y las humanas es, más allá de su complejidad, la presencia de cultura como rasgo distintivo de toda sociedad humana. Aunque usados a menudo como sinónimos, cultura y sociedad son conceptos distintos: la sociedad hace referencia a la agrupación de personas, mientras que la cultura hace referencia a toda su producción y actividad transmitida de generación en generación a lo largo de la historia, incluyendo costumbres, lenguas, creencias y religiones, arte, ciencia, etc. La diversidad cultural existente entre las diferentes sociedades del mundo se debe a la diferenciación cultural que ha experimentado la humanidad a lo largo de la historia debido principalmente a factores territoriales, es decir, al aislamiento e interacción entre diferentes sociedades.

Por definición, las sociedades humanas son entidades poblacionales. Dentro de la población existe una relación entre los sujetos (consumidores) y el entorno; ambos realizan actividades en común y es esto lo que les otorga una identidad propia. De otro modo, toda sociedad puede ser entendida como una cadena de conocimientos entre varios ámbitos, económico, político, cultural, deportivo y de entretenimiento.

Los habitantes, el entorno y los proyectos o prácticas sociales hacen parte de una cultura, pero existen otros aspectos que ayudan a ampliar el concepto de sociedad y el más interesante y que ha logrado que la comunicación se desarrolle constantemente es la nueva era de la información, es decir la tecnología alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología especializada de cazadores —muy pocos artefactos— hasta una sociedad moderna con compleja tecnología —muchísimos artefactos— prácticamente en todas las especialidades. Estos estados de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad que, asimismo, será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva, y complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controvertida, pues tiene aspectos subjetivos en los términos de cómo es percibida por las personas.

También, es importante resaltar que la sociedad está conformada por las industrias culturales. Es decir, la industria es un término fundamental para mejorar el proceso de formación socio-cultural de cualquier territorio, este concepto surgió a partir de la Revolución Industrial, y de esta se entiende que fue la etapa de producción se fueron ejecutando en la sociedad en la medida en que el hombre producía más conocimiento y lo explotaba en la colectividad.

En la sociedad el sujeto puede analizar, interpretar y comprender todo lo que lo rodea por medio de las representaciones simbólicas que existen en la comunidad. Es decir, los símbolos son indispensables para el análisis social y cultural del espacio en que se encuentra el hombre y a partir de la explicación simbólica de los objetos se puede adquirir una percepción global del mundo.

Por último, la sociedad de masas (sociedad) está integrada por diversas culturas y cada una tiene sus propios fundamentos e ideologías que hacen al ser humano único y diferente a los demás

Relación Raza y sociedad.

Ser racista es tener una conciencia plena de que los seres humanos somos diferentes.

Todos y cada uno de los habitantes de este planeta poseen diferencias a todo nivel, que los separan claramente, unos de otros, al punto de llevarlos a extremos irreconciliables. Hay seres humanos, grupos de seres humanos que bajo ninguna circunstancia toleran a otros grupos de seres humanos. Vivir a pesar de esta zozobra, desengaño y realidad absoluta, de una manera digna y relativamente justa, es lo que significa realmente la tolerancia. Uno es tolerante cuando sabe que existe un tercero, cuya condición no le permite a uno considerarlo como semejante. Si, a pesar de ello, se puede subsistir, esto es ser tolerante. Hay cosas o personas que resultan intolerables para otras, por la razón que sea, una de ellas es en particular, la raza.

Para muchas personas, un habitante de color negro, o de origen asiático, es un ser cuya existencia y presencia física resultan repudiables. Pero si esa persona sabe guardar su diferencia y puede coexistir con el otro, resulta ser una persona ampliamente tolerante, lo que no sucedería, si se viera conminado a declinar sus objeciones contra el otro a fuerza de cumplir con las imposiciones mediáticas, banales y pasajeras. La gran objeción contra el Apartheid en sur África, no era la segregación, las exclusividades para cada raza, sino la inequidad entre las concesiones dadas a cada bando. Si a los negros se les hubiera dado algo mas, hoy existiría aun este primario esquema. Ser diferente, es pues, algo que no se puede negar, pero que no tiene una connotación necesariamente negativa. Más bien hoy, en esta sociedad liberal y extrovertida, existe un gran tabú, respecto a obviar esas diferencias, llevándonos a un ridículo extremo, de decir afroamericano en lugar de negro, como si semánticamente al menos, se granjearan diferencias en lo que es inevitable.

Sion embargo, existe un concepto aplicado a este tema que es el que viene a destruir todo el panorama de la diferenciación racial. Esto es, la superioridad, la confianza que tienen los integrantes de una raza en que ellos son superiores a los demás, como un oriental que se crea intelectualmente superior a un latinoamericano.

Muchos han sido los casos en la historia, en que una nación o un grupo se han alzado en contra del resto de seres humanos, colocándose sobre un pedestal dorado, bien a fuerza de arbitrariedad, bien a la sazón de distintas razones. Uno, solamente uno ha sido un gran ejemplo, el nacionalsocialismo alemán. Mucha razón tuvieron de ponerse en semejante situación

Existen muchas personas alrededor del mundo que tienen una muy vaga idea de lo que consideran es una invención enfermiza y demoniaca tendiente a esclavizar y corromper el mundo de una manera indiscriminada.

Pensando con un pequeño asomo de lucidez y acierto, hay que nombrar el surgimiento del conocido movimiento nacional socialista alemán como uno de los predecesores de esta enconada cadena de odio y desprestigio para el supuesto mundo libre. Hay que reconocer, al mismo tiempo, que muchas personas han decidido identificarse de una u otra forma con la simbología, especialmente y con ciertos postulados ideológicos propios de aquella era y momento, apropiándose de una indigesta bandera de lucha y de unos ideales que a patadas pretenden encajar al mundo moderno. Esto no va mas allá de una especie de bandas urbanas, nada diferentes de cualquier organización hedonista y sin ninguna clase de valor medianamente trascendente, ligada a una especie de derivado estético enmarcado en los estertores del alboroto mundano, mas como un muy mal confeccionado acto de circo, por sus payasadas, particularmente.

De otra mano se ve en el surgimiento, por ejemplo, del npd alemán, los movimientos nacionalistas británicos, el Forza Italia de Finni, los ultras españoles, los ex acerbos vascos, los supremacistas blancos norteamericanos, la extrema derecha rusa. Este tipo de organizaciones corresponden a la puesta en marcha de una especie de proyecto político con cierta trascendencia en el ámbito económico, por lo que normalmente se ven vinculados a estos, miembros de la clase comerciante, medianos y grandes propietarios de capitales privados, con mucha necesidad de ascender a una esfera superior de la actividad económica. Son elitismos, sin que sus miembros sean la elite, pero poseen una genuina preocupación por entrar en la esfera política y en la participación de los diferentes cuerpos colegiados locales y de ejercer cierta presencia y dominio sobre los diferentes cargos de elección popular. Aun cuando uno pueda analizar

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