DIAGNOSTICO COMUNITARIO EN LA COMUNIDAD DE EL POCHOTAL

[pic 1]UNIVERSIDAD AUTÓNOMA INTERCULTURAL DE SINALOA

Unidad Universitaria Mochicahui

PROGRAMA EDUCATIVO DE LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA SOCIAL COMUNITARIA

DIAGNOSTICO COMUNITARIO EN LA COMUNIDAD DE EL POCHOTAL

Trabajo para acreditar el tercer semestre

INTEGRANTES

GASTELUM LLANES JAIRO ISAIAS

MEDINA SALGADO DEPSI JAQUELINE

ORDUÑO ROMERO PERLA FRANCISCA ADILENE

GRUPO 1

3 SEMESTRE

Enero del 2018

Resumen.

     La siguiente investigación (diagnostico) tiene como objetivo indagar acerca del comportamiento de las variables de estilo de crianza existentes en los padres de familia hacia niños de 4 a 11 años de edad, con falta de atención.

     El diagnostico participativo se realizó con una metodología cuantitativa, descriptiva, correlacional y las variables se midieron con un instrumento de medición: encuesta. La muestra fue compuesta por 130 padres de familia, incluidos abuelos quienes se encargan del cuidado de su nieto.

     Las técnicas que se utilizaron son: observación de campo, bitácora, diarios de campo, red semántica natural e instrumento de medición.

     De ello se concluye que el estilo de crianza predominante fue el democrático, esto es aquel, que los padres mantienen afecto y aceptación lo cual favorece la comunicación, pero a la vez busca esfuerzo por parte de sus hijos dejando en claro reglas, castigos o sanciones.  

Abstrac

The following information (diagnosis) aims to inquire regarding the behavior of attendees parenting style variables in parents toward children witch lock of attention. The diagnostico is realizo with a metodología cuantitatia descriptiva correlacional and the variables is midieron with instrument of medición: survey the muestra by 130 parents of family incluidos grandparents whom is encargan of the care of their grandchilden. The técnicas what is utilizaon son: observación of field, bitácora, daily of field, network semántica natural e intrument of this is concluye what the style of crianza predomínante was the democrático, this the that, what the parents mantienen having affection and aceptación it which one favorece the communication but o the time buscan affort by part of their children dejando in of course the roles, panishment o sensaciones.

Índice de contenidos.

Lista de tablas.

Tabla 1.  Variable 2 edad de los padres de familia encuestados………………….…….18

Tabla 2. Variable 4 nivel de estudio…………………………………………………… 20

Tabla 3. Variable 5 años de estancia en la comunidad………………………………… 20

Tabla 4. Reactivo 2 comunicación de los padres de familia con sus hijos……………...22

Tabla 5. Reactivo 10 conozco a mi hijo por su expresión……………………………....28

Índice de figuras.

Lista de figuras.

Figura 1. Ocupación de los padres de familia…………………………….19

Figura 2 Grupo étnico perteneciente………………………………………21

Figura 3. Principal institución educativa………………………………………22

Figura 4. Responsabilidad de educación de los hijos…………………..….23

Grafica 5. Apoyo otorgado a mi hijo…………………………………………...24

Figura 6. Manera en que mi hijo es tratado……………………………......25

Figura 7. Forma de afrontar un comportamiento agresivo de mi hijo……..26

Figura 8. Criterio mediante el cual educo a mi hijo………………………..27

Figura 9. Actividades de mi hijo……………………………………………28

Figura 10. Cruzada de variables………………………………………………29

Figura 11. Cruzada de variables…………………………………………...….30

Figura 12. Árbol de problemas………………………………………………..34

Capítulo I. Análisis de la realidad local.

1.1 Historia de la comunidad

 El señor Jesús Vega informo que la comunidad El Pochotal se fundó en julio de 1938, pero fue hasta el 27 de septiembre de ese año cuando oficialmente se expidió un documento para otorgarle el nombre a la comunidad. Las primeras personas que habitaron el lugar llegaron de otras partes a formar sus viviendas con su familia.  En ese entonces había una gran variedad de vegetación, distintos árboles y hierbas las cuales servían en algunos casos para curar sus enfermedades o molestias ya que ellos no asistían al médico debido a que eran y siguen siendo creyentes en remedios naturales.  

Lo que caracterizaba el lugar, era el gran número de árboles de pochotes, a partir de eso surge el nombre que se lo dio a la comunidad por los Mayos, los cuales a donde llegaban le ponían los nombres por lo que miraban en ese lugar, en el momento que ellos llegaron vieron muchos árboles de pochotes, es así como esas personas ya antes mencionadas le dieron el nombre de El Pochotal. En esa época las personas no hablaban español, se hablaba solo yoremmnoki por lo que era el mismo idioma en el que se comunicaban.

Los habitantes de la comunidad con poco dinero construyeron su casa de lata con horcones y tierra, eran los únicos medios con los que contaban, al contrario, los de más solvencia económica la construían con adobe lo cual era más caro y menos accesible. En el ámbito económico su costumbre era guardar el dinero en hoyos que hacían dentro de su casa ya que no confiaban en los bancos por miedo a que se lo robaran.

En cuanto a la educación que no era muy fácil en esa época el ser alguien que estudiara, ya que se presentaban obstáculos, que no les permitían en algunos casos seguir el trascurso de sus estudios.  La escuela que estaba hecha de los mismos materiales de las casas, eran de dos (matutino) y (vespertino), solo llegaban a tercer grado, ya después si querían seguir estudiando y podían, iban a la comunidad de Charay a cursar el cuarto y quinto año de primaria. Ya para sexto de primaria iba a la comunidad de constancia; en la escuela “Vicente Toledano”, el medio de trasladarse de su comunidad hacia la escuela era caminando ya que no tenían medios de transportes, es por eso que solo algunos eran los que tenían la posibilidad de contar con estudios mínimo a la primaria.

La vestimenta se hacía con telas tuson gruesa, popalina, las blusas con tela indiagel eran echas por ellos mismos. Su manera de divertirse era saliendo a bailes, en los que había un grupo que tocaban solo con su guitarra y otros instrumentos, no contaban con ningún aparato de sonido.

En ese tiempo no contaban con radio ni televisión mucho menos teléfonos es por eso que la mayoría del tiempo convivían todos juntos, el medio de comunicarse eran cartas.

Por otra parte, no contaban con baños en los cuales hacer sus necesidades es por eso que iban al monte. Un tiempo después se hicieron un lugar propio con fosas en los cuales harían sus necesidades sin tener que ir al monte.

 También lavaban en los canales o en una laguna, lo que les quedara más cerca, el objeto en el que lavaban su ropa eran las piedras que estuvieran ahí para después dejarla secar en un tendedero. El agua que bebían era sacada de un pozo ya que no contaban con agua potable. Su alimentación era más natural, porque no tenían tantos químicos, comían: quelite, garbanzo, verdolaga, y muchas cosas más un poco diferentes a la de hoy.  

Las mujeres eran cridas con la mentalidad de que solo estaban para casarse y tener hijos, ya casadas tenían que obedecer y solo atender a sus parejas. Y que los hombres solo tenían el derecho de estudiar y trabajar para llevar los alimentos a la casa.

En otro tema, la manera en la que ellos hacían cuando alguien fallecía, a los difuntos se los llevaban envueltos en sábanas o petates y se amarraban en un palo, se lo llevaban cargando hasta el panteón y en el transcurso del camino gritaban a las personas para que los ayudaran. Las personas que tenían dinero hacían cajas de maderas y las pintaban.

La forma de trabajar era solamente en el campo cosechando calabaza, chile, papa, tomate a la semana les pagaban entre trece y catorce pesos, sin embargo, lo que ganaban era para comer y no había manera para seguir estudiando. Hace 50 años la señora Antonia Combera empezó la tradición de hacer el pan.

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