Democratizacion del espacio

Texto: democratización del espacio – Boaventura De Sousa Santos

Resumen

Al comienzo la lectura se encamina a construir discursos y practicas contra-hegemónicas de las concepciones derivadas del colonialismo y del capitalismo, Donde se destaca que la lucha por la tierra y por el territorio son luchas contra la herencia colonialista y capitalista. También se habla de que los pueblos indígenas no solo son reconocidos por su autonomía territorial, sino que estos también se deben reconocer por tener otras cosmovisiones y otras culturas que los diferencian por lo tanto su forma de administrar y usar el territorio es diferente. Debido a la colonización sufrida vemos que los indígenas tuvieron que salir del territorio por lo cual la gran cultura Andina existente en América Latina hoy es producto de la colonización. Estos tuvieron que salir de territorios que para ellos eran muy importantes y productivos en lo que es su agricultura.

El autor nos dice que para comprender una práctica o discurso contra-hegemónico debemos tener presente los conceptos que construyen las ideas dominantes de territorio como lo son el colonialismo y el capitalismo. Nos dice que estos están relacionados en gran medida ya que el colonialismo después fue complementado con capitalismo. Nos plantea la idea de que la lucha por la tierra y el territorio son cosas diferentes, la lucha por la tierra es dada a los movimientos campesinos pero que más tarde en los años 90s la lucha por la tierra y la reforma agraria se hace más visible a través de la lucha de pueblos indígenas por el territorio. La diferencia por la lucha y el territorio según el autor es que para los pueblos indígenas la tierra no les representa poder o posesión, sino que esta es la raíz de su identidad cultural que para ellos representa su memoria histórica. se dice entonces que la lucha por la tierra y el territorio es una lucha contra la herencia capitalista y colonialista en ese espacio. El autor también menciona que existió en algún momento el colonialismo interno donde algunos fueron desplazados y otras culturas asesinadas dentro del mismo territorio pues la independencia conseguida no fue entregada a los pueblos originarios sino a los descendientes de los colonos que llegaron en ese momento.

Siguiendo la problemática del territorio se habla en texto de que para los indígenas una manera de respeto hacia ellos es respetar su tierra y garantizar la autonomía territorial, en algunos países se ha puesto en marcha planes para cumplir con eso, pero por ejemplo en ecuador y Bolivia nos dice el autor que dichos planes están siendo presionados por otros países y la economía misma pues países como estos se benefician y ofrecen recursos naturales , exportan materia prima y trabajan la extracción donde es en parte que se sostiene su economía. Países como Brasil que trataron de escapar de dicha maldición, cayeron nuevamente en la explotación de sus recursos pues China debido a su desarrollo económico de cierta forma les ejerce una presión.se concibe entonces una nueva idea de territorio, pues para la lógica capitalista, ahora neo-liberal, el territorio es válido en medida que es explotado.

Más adelante el autor os habla de espacios autoritarios y espacios democráticos, nos dice que la concepción espacial autoritaria se desarrolló en el momento en que la desigualdad social empezó a poner en peligro la gobernalidad. Nos dice entonces que los espacios autoritarios son los que intentan reprimir las reacciones populares y un ejemplo de ello son las urbanizaciones privadas. Otro ejemplo se evidencia en las organizaciones espaciales de la ciudad donde los espacios públicos son organizados para evitar la aglomeración de personas. Vemos entonces que el espacio es aparentemente público, pero ciertamente es creado de manera autoritaria donde las articulaciones de los movimientos se hagan más difíciles para no perturbar el poder político. Según la concepción de la problemática por parte del autor habla también que hay que democratizar el espacio ya que este ha sido privatizado de varias formas, por lo que se hace necesario reconstruir el espacio son un sentido de colectividad. Dice que lo que hicimos con el modelo neo-liberal fue ir para el espacio privado y salir del espacio público, y vemos que cuando abandonamos el espacio público las crisis financieras nos entran dentro de casa. Es decir, no ganamos mucho refugiándonos en el espacio privado, porque ahora estamos sin empleo, o entonces estamos comiendo productos envenenados. Y, por eso, tenemos que volver al espacio público. Pero es necesario reconquistarlo. Por lo tanto, democratizar la democracia para mí tiene un sentido muy amplio. Todas las relaciones sociales son espacio-sociales, pero lo son de diferentes formas. El autor distingue seis modos de producción del poder, del conocimiento y del derecho: son el espacio doméstico, el espacio de la producción, el espacio de la ciudadanía, el espacio de la comunidad, el espacio de consumo y el espacio mundial. Son todos estos geo-espacios los que deben ser democratizados.

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