Introduccion a la sociologia. Teoría de Estado

Entrevistada: Araceli Chávez de 26 años de edad, oriunda de Villa Mercedes (San luis),

Actualmente desempleada, cursando el 3er año de la carrera “Maestra Primaria”, en

convivencia con su pareja Nicolas Allende de 27 años operario en P&G, paso a detallar la

información recolectada de Araceli Chavez :

Talla: 1, 69 cm

Peso: 109 kg (actualmente)

IMC: 38.6 (catalogada: obesidad)

Hace un mes pesaba 105 Kg aproximadamente

Hace seis meses pesaba 102 kg

Durante las últimas semanas su peso ha aumentado.

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Materia: Introducción a la Sociología.

Actividad n°1

Aproximaciones comparativas a las teorías sobre el estado.

1) ¿Qué teorías de Estado puede reconocer en los textos? Desarrolle las particularidades con sus palabras (cite los textos en donde apoya sus argumentos).

Teoría de Estado:

Nicolás Maquiavelo: “Estado: Aquel ordenamiento político permanente, garante de la paz al interior de una nación”

“El estado no es una entidad eterna e inmutable, sino que tiene un origen histórico especifico y relativamente reciente”

“Ya no se hablara más de república y menos aún de polis, tampoco de regnum o civitas”

En su texto El Príncipe: “Lograr la unidad territorial y política de su país, a través de la formación de un Estado secular moderno, que discipline tanto a los nobles feudales como a la iglesia, conformando en paralelo un ejército de tipo nacional”.

“La construcción de un stato, que garantizara la paz interna y externa instalando la nación soberanía”

*Nicolás Maquiavelo es el primero en difundir el concepto de Estado(“ordenamiento político permanente, garante de la paz, al interior de una nación”). El estado no es una entidad eterna e inmueble, sino que tiene origen histórico específico y reciente. Surge el Estado Moderno, es Estado Unitario de carácter nacional, instalando la nación de soberanía como característica fundamental del poder político.

Para Maquiavelo el mejor régimen es un Estado bien organizado tratando como ejemplo de la Republica Romana, aquella que logre dar participación a los dos partidos de la comunidad para de esta manera contener el conflicto político dentro de esfera pública.

Respecto al texto “El Príncipe”: Este debe parecer compasivo, fiel a su palabra y devoto, pero su disposición debe ser tal que, si necesita ser opuesto, sabe cómo hacerlo. El príncipe debe conducirse de cierta manera para ser estimado y admirado por su pueblo, nobles y el ejército.

Maquiavelo puso de manifiesto los elementos políticos que debían someterse a estudio y trato de describir una forma de Estado Estable y permanente y además plasmo las instrucciones necesarias para obtener el poder y conservarlo

Thomas Hobbes: Corriente “iusnaturalismo”

(“homo homini lupus, solía expresar), postulara al “pactum subjectionis”. Única salida frente a un Estado de naturaleza sumido en una “lucha de todos contra todos”.

El Estado político resulta la antítesis del “Estado de la naturaleza” compuesto por individuos aislados y movidos por sus pasiones.

…” El actum unionis”…

*Los contractualistas: Hobbes, Locke y Rousseau: Fueron los máximos exponentes de la corriente nombrada iusnaturalismo: Postulaba al Estado como un producto de la conjugación de voluntades particulares. Todos los autores giran en torno a la figura de contrato social (acuerdo táctico o explicito basado en el consenso). Los tres plantean que el Estado es una creación del hombre, un producto social, histórico, y consecuencia del peso que tiene cada sector de la sociedad. El Estado puede modificarse.

Hobbes: Había situaciones pre- estatal, pre-social de guerra de todos contra todos. Las pasiones y deseos dominan a los seres humanos: Si alguien quería algo lo tomaba, y listo. No existía el juicio moral. Aun el más poderoso corre el riesgo de morir porque todos están atados a la hipótesis de morir trágicamente. La gente hace un pacto cediendo parte de su libre albedrío, su soberanía, al Leviatán. Este Estado Absolutista tiene como función primordial el mantenimiento del orden. Hobbes dice que el derecho a gobernar no deriva de la gracia divina sino del consentimiento de los hombres. El Estado político resulta la antítesis del Estado naturaleza.

Locke: “El hombre no es, como la perspectiva de Hobbes, inherentemente malo, sino “pacifico””.

“El disfrute de la propiedad de que dispone (el hombre) resulta ser bastante inseguro. Esto es lo que le hace abandonar esta condición, que, por muy libre que sea, está llena de temores y peligros continuos”,

“Derecho de rebelión”.

Optan por convertirse en miembros del Estado- a través de un “pactum societatis”-renuncian a su poder para aplicar la “ley natural”.

Locke sostiene que el hombre noes inherentemente por naturaleza, sino pacifico. Para Hobbes el poder del soberano es incondicional, ya que a través del pactum societalis renuncian a su poder individual, para Locke el peor de los males es el despotismo, a tal punto que el pueblo conserva frente a este tipo de situaciones el derecho de rebelión. Su principal interés es la propiedad privada. De ahí q cuando los hombres eligen convertirse en miembros del Estado renuncian a su poder individual por declarar y aplicar la “ley natural”.

Existe un gobierno civil, legítimo y aceptado siempre que no haya en contra de los intereses. El gobierno es elegido por los civiles.

Rousseau: En su obra “El contrato social” (1761) intenta responder a la pregunta de “como encontrar una forma de acción que defienda y proteja, con la fuerza común, la persona y los bienes de cada asociado, y por el cual cada uno, uniéndose a todos los demás, no obedezca más que a sí mismo y permanezca, por tanto, tan libre como antes”.

“No escuchéis a este impostor, estáis perdidos si olvidáis que los frutos dela tierra pertenecen a todos por igual, y que la tierra misma no pertenece a nadie”.

Nuevo poder soberano…”yo común”.

Rousseau (Estado soberano) El modelo ideado por Rousseau es tríadico, donde un primer momento es negativo y el segundo es positivo, y agregando como tercer momento la constitución de la voluntad general o comunidad, por medio de la cual cada uno no obedece sino a sí mismo y permanece tan libre como antes.

Para Rousseau, la propiedad, es un producto social.” El primer hombre que luego de cerrar un terreno decidió decir esto es mío y encontró gente lo bastante ingenua como para creerlo”, fue el verdadero fundador de la sociedad civil.

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