Ley1562de 2012

LA FILOSOFIA DEL DERECHO EN LA POSTMODERNIDAD

KATTERYN VANEGAS DE ARCO

La postmodernidad es un movimiento que aparece en la segunda mitad del siglo XX, el cual se refiere generalmente a un amplio número de movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos. La postmodernidad suele dividirse en tres sectores dependiendo su grado de influencia, entre los cuales tenemos un periodo histórico, una actitud filosófica y un movimiento artístico. Además, se usa para referirse a una corriente estética que emergió primeramente en la literatura, en las artes plásticas y luego en la arquitectura, a diferencia del modernismo, que hace referencia a un periodo histórico muy amplio que supone características políticas, sociales, y económicas.

En el sentido cultural o de civilización podemos señalar que las tendencias postmodernas se han caracterizado por la dificultad de sus planteamientos, ya que no forman una corriente de pensamiento unificada,sino que solo podemos indicar unas características comunes que son en realidad fuente de oposición frente a la cultura moderna o que indican cierta crisis de esta. Así, la cultura moderna se caracterizaba por su pretensión de progreso, es decir, se suponía que los diferentes progresos en las diversas áreas de la técnica y la cultura garantizaban un desarrollo lineal marcado siempre por la esperanza de que el futuro fuera mejor; frente a ello, la postmodernidad planteaba la ruptura de esa linealidad temporal marcada por la esperanza y el predominio de un tono emocional nostálgico o melancólico.

De acuerdo a lo anterior, el término de filosofía postmoderna deriva del término moderno, lo cual no significa, de modo absoluto, que de él depende su total comprensión porque suele definirse como "lo que sigue a lo moderno y/o viene después de lo que es moderno", pues, como veremos, también tiene sus dependencias e interdependencias con otras concepciones filosóficas que no son propiamente modernas, sino ya presentes en la antigüedad y sin embargo, casi todos los estudiosos prefieren decir que en relación o en contra la modernidad surge la denominada época postmoderna.Esta filosofía está erigida contra todos aquellos discursos y prácticas de una modernidad incapaz de realizar sus proyectos mínimos, ya casi muy extraña a los más profundos cambios de mentalidades de los hombres que siquiera se sentían miembros de la época en que vivían y, empero, se revelaron filosóficamente contraalgunas concepciones modernas, aunque muy dependientes a ellas, queriendo ultrapasar las filosofías modernas porque entraron en su estado de agotamiento o porque eran espacios de opresión, exclusión de respeto a la diversidad, estaba demás propensa a salvaguardar una identidad sin mirar la absoluta diferencia como espacio de liberación y exhalación de la misma filosofía.De las diferentes reacciones, sin embargo, a la cultura moderna y de otras épocas, empero, tenemos otros modos de pensar a las diferentes filosofías actuales denominadas, por vía de reducción, "filosofía postmoderna".

En nuestro tiempo y época, considerada como postmoderna, aunque un filósofo se centre en el contexto de las diferentes filosofías existentes y las racionalidades que generaron algunas filosofías, le es excesivo e imposible comprender toda la gama de problemas, cuestiones y respuestas dada la complejidad de la misma filosofía y las capacidades de cualquier análisis y comprensión y, por tanto, el filósofo deberá contentarse apenas con apuntar algunos tópicos, una tendencias y líneas principales que él cree y le parecen ser de nuestro tiempo postmoderno y, sin embargo, a un observador fenomenológico, un poco atento a lo que ocurre con el fenómeno filosófico, tal vez obtenga diferentes generalidades de visiones dado que no es un simple observador sino descubridor y tal vez crítico evaluador del mismo escepticismo presente y la negación de la misma filosofía por parte de diferentes filósofos y el descrédito, desde los márgenes de los que apresuradamente han pronosticado el fin de la filosofía, hoy se descubre la realidad de su presencia en diferentes ámbitos y, sin embargo, no es que estaríamos hoy delante de una mera revitalización de la filosofía, sino que su presencia abarca diversos ámbitos sociales, políticos, económicos, religiosos y no sería muy sensato hablar, por ejemplo, de una vuelta de la filosofía después del nihilismo anti-filosófico.

La filosofía, considerando lo anteriormente dicho, no es la misma que existió en la modernidad y la que se ha dado cada década, sino que a cada instante se restaura aunque nunca se sepa las causas sobre lo que realmente está sucediendo dentro del panorama filosófico aunque existan pretensiones y estudios que estructuran su línea de fuerzas, de conquistas y algunas derrotas. La filosofía, desde la antigüedad presento algunos síntomas de des- sistematización y/o inflexibilidad doctrinal, dependiendo las situaciones y circunstancias de la época, estaban unidas a una institucionalización y desinstitucionalización de la sociedad, es decir, la paradoja dogmática e integrista se difunde, no como algo ecléctico, sino como signo de la cultura y sociedades filosóficas en una única o varias sociedades abiertas y cerradas y, esta parece ser una tendencia constante en las filosofías existentes hasta entonces con sus desafíos para la sensibilidad de otra época emergente y otra decadente.

Los distintos pensamientos de los filósofos o las pluralidades filosóficas, son causa de las distintas formas racionales de hacer "usos" de la razón, y no de un único y exclusivo modo, como algunos pretendían que era la realización de su labor, es decir, de la razón. Y hoy vivimos de esta revitalización filosófica porque la ciencia filosófica camina entre caminos diferentes, convergentes y "oposicionales", y dentro de esta ciencia hay fenómenos que cambian y no pertenecen apenas a una época nueva o tardía, sino un mismo período histórico que puede ser subdividido en períodos, como tiempos del tiempo, demarcados por coherencias e ilogicidades, entre sus sentidos y significados mutables, que se desarrollan diferentemente, pero dentro de esta misma filosofía, otra filosofía, una corriente y un filósofo distinto.

Entre estos pensamientos filosóficos se destacaron varias escuelas que como había dicho anteriormente, corresponden a épocas distintas y específicas; dentro de estas escuelas se visualizan la clásica, la cual es la más antigua que nació con Aristóteles, en el siglo IV antes de cristo el cual habló del iusnaturalismo clásico junto con sus discípulos como Séneca, San Agustín, santo Tomas de Aquino etc. Este derecho natural en el

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