Proposiciones texto texto identidad chilena

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P1: la modernización de Chile es posterior (S.XIX) a la Europa, pues España la retrasó 3 siglos. Las ideas ilustradas llegan con más trabas que a Norteamérica y se enfrentan a la cultura mestiza (indio-ibéricos). La modernización la lleva a cabo la oligarquía y tiene 2 características:

1. Ideas liberales (educación, sistema de gobierno, etc.) pero solo para la oligarquía
2. Falta de industrialización, en reemplazo se impone en sistema exportador de materias primas

P2: la modernización en el S.XIX en principalmente política y cultural, no económica, asi como restringida. Se comienza a configurar una identidad nacional dejando los valores coloniales, exaltando ilustrados. (Libertad, igualdad, fraternidad, ciencia, educación). Pese a ello, no existe un compromiso real con las democracias priman las políticas autoritarias (portales)

P6: la crisis identitaria generó una suerte de incertidumbre acerca de la nueva identidad que sugeriría de ella Algunos intelectuales soñaron con un continente unido y privilegiaron la identidad colectiva latinoamericana por la identidad chilena. Estas iniciativas nunca prosperaron y en chile como en América latina se impuso la identidad nacional

P8: la crisis de identidad en chile fue la lucha por la independencia intelectual o “emancipación mental”, en 1811 manuel de salas exclamaba “nos han mantenido en la oscuridad…”.bilbao también estaba comprometido con la emancipación mental, insistia que los elementos vitales ed su civilización, ciencia, industria y arte tenían que ser incorporadaos a nuestra educación. Llamaba a la deshispanizacion y descatolización de chile y latinoamercia. Lastarria sostenia que la emancipación del espíritu es el gran fin de la revolución hispanoamericana que es lo opuesto a lo que inspíra la civilización española

P9: el problema de emancipación mental, es que los autores asumían la connotación paradojal de liberal la manete de la cultura tradicional española, no se daban cuenta de que solo sustituían el legado cultural extranjero por otro. Pocos autores tenían el equilibriopara abrirse a lo que vendría de europa son caer en el servilismo.

P11: un ultimo aspecto de buscar la nueva identidad fue el rol destacado jugado x la oligarquía dominante, desde la independencia comenzó a elaborar un sentido de su propia identidad. En el siglo XX existió un proceso de construcción de una identidad separada de clase, moda, refinamiento, consumo conspicuo, arquitectura lujosa, privatización de espacios que se convierten en símbolos principales de la segregación al resto. La elite creo la versiones discursivas de la identidad nacional que fueron capaces de integrar amplios sectores de la sociedad en un sentido de “comunidad imaginada”

Consolidación de la economía exportadora (1850-1900)

P13: de 1850 en adelante chile consolidó su economía exportadora y la participación del comercio internacional. Santiago y valpo se convirtieron en las ciudades con calles pavimentadas, teatros y calles iluminadas a gas. Chile se convierte en un país exportador de trigo y cobre, luego de salitre

P14: el capitalismo en chile se desarrolla luego de la independencia y es un proceso lento. Crece la demanda internacional. Chile comienza a exportar trigo a california y Australia, se producen 2 efectos:

• Se incrementa la explotación de trabajo servil en las haciendas
• Se fueron creando condiciones para el surgimiento de la empresa agrícola capitalista

Asi es como nacen las formas de un proletariado rural. La nueva prosperidad tuvo algunos detractores, la iglesia católica juega un rol conservador oponiéndose a las reformas liberales y defendiendo los privilegios. Las controversias por los cementos laicos crea una reacción contra los intentos del liberalismo

P15: chile vive la paradoja de tener una clase dominante aristocrática de origen agrario, se asume x una ideolia liberal  y construye un estado democrático y republicano, que restringue la participación económica y política de los miembros de la alianza dominante, mantiene relaciones de producción semiserviles en las haciendas. Se crea una importante distancia de principios liberales. La incorporación de chile al mercado mundial requeria una visión lieral de la menos en la dimensión del comercio libre y la apertura de mercado internacionales. La clase dominante necesita crear instituciones que aseguren una competencia pacifica e igualdas de oportunidades

P16: se la segunda mitad el siglo XX, se comienza a dibujar la visión de la cristiandas con lso viejos valores autoritarios y racistas legados x la colonia, el nuevo polo cultural incorpora el liberalismo y la razion científica. En chile el positivismo se manifiesta de 2 formas:

• El deseo de renovar la educación para formar a una elite que domine las ciencias
• Deseo de aplicar los problemas de la nación, construir una política científica.

P18: mas que la lucha entre el individuo y el estado como lo ven los librecambistas. Letelier ve la lucha entre 2 poderes:

1. Fortalecer el estado como los radicales
2. Desean fortalecer la teocracia como los conservadores

Ni la libertad ni la autoridad son fines en sí mismos, son medios para el desarrollo de la cultura y espíritu.

P19: los pensadores liberales y positivistas de fines del siglo XIX pensaron que la modernidad podía alcanzarse solo si el patrol cultural indio-iberico era reemplazado x uno nuevo abierto a europa y estados unidos, la visión de la modernidad se basaba en moldear una idea de los estados unidos.

P20 y P21: a diferencia de sarmiento y otros intelectuales de la época, Chile no se dio tanta importancia a la inmigración blanca europea como medida indispensable para mejorar la raza era la educación, según palacios, para que un mestizaje fuera exitoso, era necesario que las razas que se cruzan tengan una psicología similar. Las mezclas de raza de psicología diversas “traen el desequilibrio de las sensaciones nerviosas periféricas con los centros receptores y moderadores cerebrales”

P22: para los autores liberal-positivistas del siglo XIX era claro que había que acceder a la modernidad aun a costa de destruir la identidad cultural colonial, no era fácil eliminar tal identidad y ellos mismos compartían inconsientemente mucho de su racismo y de su elitismo. Ellos querían construirla con los valores de la ilustración, no hay duda que se ha producido durante el siglo xix un enorme cambio cultural y de una identidad renovada comienza a emerger, subsisten muchos de los valores antiguos. Nunca pudo eliminar totalmente la diversidad cultural de carácter étnico

Crisis de la modernidad oligárquica

P23: las egunda fase durante la primera mitad del siglo XX, coincide con la crisis de la modernidad, y refleja 2 guerras mundiales, dos revoluciones comunistas, una depresión profunda en el periodo de 1914 y 1945. En otras palabras, la crisis de la primera mitad del siglo XX fue una crisis del liberalismo institucionalizado en el siglo XIX

P24:

Proposiciones cap. 7

Clientelismo, tradicionalismo y sociedad civil débil

Párrafo 1, pág. 215

El primer rasgo de identidad chilena es el clientelismo o personalidad político y cultura. Esto viene de circunstancias históricas y tiene relación con una ampliación de la participación política en un contexto económico todavía preindustrial. Barrera dice que el nuevo tipo de estado surgió en los años de autoritarismo y neoliberalismo en Chile, y el clientelismo desapareció, pero solo había disminuido.

Párrafo 2, pág. 215

La incorporación y reclutamiento de los miembros de estado, universidades y medios de comunicación se sigue haciendo a través de concursos redes de contactos. Están muy poco desarrollados los procesos de concurso público y normalmente funcionan de manera nominal y los procedimientos se arreglan para favorecer a la persona preindicada y la ausencia de canales normales de movilidad social como la estrechez y alta competitividad de los medios culturales y políticos.

Párrafo 3, pág. 216

La educación, habilidades adquisitivas y logros personales no son suficientes para asegurar el acceso de las personas a ciertos trabajos políticos y culturales. Se requiere de contactos o amigos que faciliten la entrada, este sistema depende del poder de patronazgo de ciertas personas que ejercen poder institucional asegura la lealtad personal. Se crean feudos institucionales que son discriminatorios para lo que no pertenecen a los grupos de los que controlan, así se habla de una refeudalización de instituciones culturales y estatales.

Párrafo 4, pág. 216

Dos rasgos de la cultura chile podrían denominarse ideológico e intolerancia. Gino Germani habla del “efecto de fusión”, por lo que los valores modernos son reinterpretados en contextos distintos de los países atrasados para reforzar una estructura tradicional. El “tradicionalismo ideológico” son los grupos dirigentes que promueven los cambios para el desarrollo en la esfera económica pero rechazan la transformación de otras esferas.

Párrafo 5, pág. 217

En los 90´ los grupos dirigentes abogan por la totalidad de la esfera económica, pero también por los valores morales tradicionales de otras esferas. Así demandan un aspecto religioso por la autoridad y orden de la familia tradicional, que alimentan la duda de la democracia y se oponen a la ley de divorcio o a la despenalización del adulterio de la mujer. En algunos países se desarrolla la “nueva derecha”, que se caracteriza por la manera de cómo han cambiado las actitudes conservadoras tradicionales de la autoridad. El tradicionalismo en chile tiene bases institucionales más fuertes que en Europa o en estados unidos.

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