Sociologia

ntroducción

El presente escrito pretende adentrarse en el grosso modo en algunas de las trayectorias académicas de las ciencias sociales (principalmente de la sociología), que ha debido reconstruir y debatir Niklas Luhmann en aras de configurar su postura conceptual sobre la teoría de los sistemas sociales (Luhmann, 1998). Para tal fin, se traen a colación algunos de los planteamientos conceptuales de la teoría de la acción social de Max Weber y la teoría de los sistemas sociales de Talcott Parsons, que han incidido en el pensamiento sociológico de Luhmann.

En relación con los supuestos conceptuales de la teoría de la acción social de Weber, se resaltan los aportes de este autor sobre la emergencia en el occidente moderno, de ciertas formas de conducción de la vida (Lebensführung), que desde sus ideas sociológicas provienen de la ética de las profesiones, inicialmente de cuño reformista–protestante, pero que luego en los procesos de secularización de la sociedad moderna dan paso a roles y funciones con orientación técnico social. La teoría de la acción social es vista por este autor como la ruta privilegiada hacia una sociología comprensiva que persiga comprender explicándolo el sentido que los sujetos le dan a sus acciones. Las discusiones de

Luhmann sobre este aspecto, se centran en la resignificación del papel del sujeto en la teoría sociológica unida a una redefinición de lo que la tradición alemana ha entendido por comprensión (Verstehen).

Con respecto a los aportes de Parsons sobre la teoría de los sistemas sociales, se tematizan en este escrito el paso del primer Parsons seguidor de las ideas de Weber y el surgimiento de un segundo Parsons influido por los planteamientos de las teorías de sistemas de Pareto y Cannon. El supuesto básico de este apartado gira en torno al desplazamiento en este autor de la pregunta por la acción social hacia la mirada sistémica en la cual los sujetos se desvanecen en subsistemas de la personalidad —sociales y culturales, es decir, una reivindicación de la macrosociología, tal y como la retoma Luhmann. La principal diferencia que se expondrá en este escrito entre las ideas de Parsons y Luhmann, radica en la autogeneración de los sistemas sociales, para lo cual Luhmann complementará a Parsons desde la idea de la autopoiesis, concepto retomado de la nueva biología de los biólogos chilenos Maturana y Varela.

En la parte final de este trabajo se esbozan algunas preguntas que podrían servir de excusa para futuros trabajos de profundización sobre el tema de la función de las ciencias sociales y humanas en la autorreferencia de los sistemas sociales.

Ubicación histórica

La teoría de sistemas se diseñó después de la segunda guerra mundial. Esta teoría nace por el modelo del equilibrio de los sistemas, el modelo de teoría que estaba establecido ya no solucionaba problemas. Por esta razón nace la teoría de sistemas, por el cambio de paradigma. Luhmann quiere reformula el paradigma de equilibrio de sistemas de Parsons. Además la teoría sistemas de Luhman nace como una nueva alternativa de ver y comprender la sociedad, es decir ver los nuevos problemas desde un paradigma diferente.

PROPÓSITOS

Fue crear una nueva teoría que resuelva los diferentes problemas que hay en la sociedad moderna.

Sistematizar las diferentes teorías que se han construido hasta ahora con el fin de que esta teoría pueda resolver los diferentes problemas.

Esta teoría pueda servir a futuras generaciones.

Biografía

Nacio en Lüneburg, Baja Sajonia en 1927. En 1965 ingresó a la Universidad de Münster donde terminó de estudiar sociología política en 1967. En 1968 se estableció en Bielefeld, ciudad donde ejerció un puesto de catedrático en la universidad durante el resto de su carrera hasta 1993, momento en el que es nombrado emérito. En 1997 recibió el Premio europeo Amalfi de sociología y ciencias sociales por Die Gesellschaft. En ocasión del XVI Congreso Alemán de Sociología, en el año 1968, inició un intenso debate teórico con Jürgen Habermas, la primera parte del cual fue recopilado en: "Theorie der El intercambio entre ambos continuó hasta la muerte de Luhmann en 1998 y es posible encontrar mutuas referencias y críticas en las obras de ambos autores.

Luhmann escribió prolíficamente, con más de tres docenas de libros publicados sobre una variedad de temas, incluyendo leyes, economía, política, el arte, la religión, ecología, medios de comunicación y el amor.

Luhmann es muy conocido en América del Norte por la mencionada disputa con Jürgen Habermas sobre el potencial de la teoría de sistemas. Como su antiguo mentor Talcott Parsons, Luhmann aboga por "la gran teoría", apuntado a dirigir cualquier aspecto de vida social dentro de un marco universal teórico, del cual la diversidad de temas que él escribió es una indicación. La teoría de Luhmann es considerada sumamente abstracta. Este hecho, junto con el supuesto conservacionismo político que radica en su teoría, ha hecho de Luhmann un polémico en la sociología.

Los últimos treinta años de su vida los dedicó al desarrollo de una teoría de la sociedad. En el prólogo de la edición alemana de "Sistemas Sociales", escribe que al aceptar la cátedra de Sociología de la recién inaugurada Universidad de Bielefeld, en el año 1969, tuvo que informar al rector sobre los proyectos de investigación en los que estaba trabajando y lo hizo de la siguiente forma: Teoría de la sociedad. Duración: 30 años. Murió a los 71 años de edad en 1998.

Objetivos

Crear una teoría universal.

Buscar conceptos interdisciplinarios.

Diseñar una teoría más compleja para la comprensión de la sociedad

Comprender y reflexionar críticamente sobre los conceptos fundamentales de la teoría general de los sistemas sociales.

Integrar comprensivamente y operativamente la observación de segundo orden de los sistemas sociales como forma de investigación.

Crear un instrumento para analizar y comprender la sociedad.

TESIS CENTRAL

Busca la diferenciación entre el sistema y el entorno

La sociología dice Luhmann se ha apartado de las discusiones interdisciplinarias el autor busca corregir este problema, trata de crear una sociología con términos que defienda el campo de estudio de esta disciplina científica. Además la sociología se ha alegado de su objeto de estudio…debido que no cuenta con una teoría adecuada.

Luhmann con el nuevo paradigma busca comprender la sociedad moderna, busca la relación de la teoría con la realidad

La teoría de sistemas es un diseño de una teoría más compleja que servirá para producir una compresión más compleja.

IDEA PRINCIPALES

Hacer de la sociología una ciencia interdisciplinaria (superteoria).

Diferenciar entre sistema y entorno.

Comprender a la sociedad moderna.

La sociedad no está compuesta por individuos si no por comunicaciones.

Para reducir la complejidad los sistemas utilizan la diferencia.

El cambio de pareadigma.

Conceptos básicos para comprender

TEORIA DE SISTEMAS

La teoría de sistemas es una teoría con pretensiones universalistas. Aplicada sobre la sociedad, afirma poder describir y explicar su funcionamiento como un complejo sistema de comunicaciones.

De esta manera, propone un punto de partida radicalmente diferente al de las teorías tradicionales de la sociedad, que entienden al hombre como "unidad básica" de la construcción social. Para Luhmann esta es una visión vétero-europea, que debe ser dejada de lado a la hora de analizar la estructura de la sociedad moderna: no los individuos sino las comunicaciones son las unidades constituyentes y reproductoras de los sistemas sociales.

COMUNICACIÓN

La teoría de Luhmann gira en torno al concepto de comunicación. Por comunicación no entiende una acción humana en el sentido de Habermas, ni un fenómeno tecnológico, ni un intercambio de información. Los hombres no pueden comunicar, "solo la comunicación comunica". Según Luhmann, los sistemas sociales emergen:

"...siempre que se establezca una relación comunicativa autopoiética, que limite su comunicación y se diferencie así de un medio ambiente. Por lo tanto, los sistemas sociales no están conformados por hombres ni por acciones, sino por comunicaciones"

La comunicación se produce mediante medios de comunicación simbólicos generalizados, diferentes en cada sistema social pero comparable entre sí, por su carácter estructural. Por ejemplo, el sistema económico opera con el medio dinero, el sistema judicial conjusticia, la política con poder, etc. Estos medios determinan la codificación de los sistemas, que reducen su complejidad inherente a un código binario: Pago/No-Pago, Legal/Ilegal, Poder/Oposición, etc.

SISTEMAS SOCIALES

Luhmann recoge el concepto de autopoiesis desarrollado originalmente por los biólogos Humberto Maturana y Francisco Varela y lo aplica a los sistemas sociales (cabe señalar aquí que Maturana se ha manifestado en desacuerdo con esta aplicación). Describir los sistemas sociales como autopoiéticos implica que el carácter autorreferencial de los sistemas no se restringe al plano de sus estructuras sino que incluye sus elementos y sus componentes, es decir, que el sistema mismo construye los elementos de los que consiste. En este sentido, un sistema autopoieticamente cerrado (denominado también "operativamente cerrado") es aquel que produce comunicación a partir de su comunicación y sólo permite el ingreso de irritaciones comunicativas

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