Trabajo Práctico: Problemas Sociales Contemporáneos

Trabajo Práctico: Problemas Sociales Contemporáneos

Introducción:

En el siguiente trabajo se presentarán diversas temáticas relacionadas, desde los grandes problemas que hay en nuestra sociedad, tanto como las situaciones que se viven todos los días de manera cotidiana. Estos datos se llevan a cabo, a partir, desde los problemas que enfrentan los diversos países del mundo, incluyendo al nuestro, los problemas que surgen alrededor de distintas regiones y una perspectiva general del mundo en función de las problemáticas sociales.

Realizar análisis de problemas sociales contemporáneos y sus implicaciones educativas en el contexto de la globalización, utilizando distintas perspectivas y herramientas para encontrar explicaciones a las causas de los problemas y reconocer las consecuencias, identificando alternativas posibles a la situación social actual.

El presente Trabajo estará organizado de acuerdo a capítulos, los cuales, en cada uno, tendrá una temática específica a relatar que tendrá como fin, dar a conocer al lector información y datos útiles para comprender los temas dados.

La sociedad, globalización, Trabajo, Desempleo, Subocupación, Salud, Educación, Corrupción, Pobreza, son algunos de los temas en específico que se comentaran en este trabajo.

Desarrollo de los capítulos

Capítulo 1: La sociedad contemporánea.

• ¿Qué es la sociedad?
• ¿Cuál es el origen de la sociedad?
• ¿Quién se encarga de controlar a la sociedad?
• ¿Cuáles son los problemas de una sociedad contemporánea?
• ¿Cómo se puede definir una “Sociedad violenta”?

Capítulo 2: Globalización, sociedad y trabajo.

• ¿Qué es la globalización? ¿Vivimos en un mundo globalizado?
• ¿Cómo afecta a la sociedad un mundo globalizado?
• ¿Y la globalización afecta a todos los países del mundo?
• ¿Qué es un trabajo? ¿Por qué se genera el desempleo?
• ¿Existen relación entre la globalización y el desempleo?
• ¿Qué papel juega el trabajo en la sociedad contemporánea? 
• ¿Qué significa socialmente el desempleo?

Capítulo 1: La sociedad contemporánea.

¿Qué es la sociedad?

Según la real Academia Española, se define como “conjunto de personas, pueblos o naciones que conviven bajo normas”. Para definir este término, hace falta más que un renglón, lo cual nos lleva a analizar el significado de una sociedad, en términos más constructivos. 

Nosotros como una pequeña sociedad de redactores, en el comienzo que este concepto no sólo es aplicado a los seres humanos, quienes a pesar de ser los dominantes en la tierra en cuestión, los animales también se reúnen y en el caso que desean por instinto un objetivo en particular utilizan sus destrezas para así juntos poder detener la presa, por ejemplo, un león por sí solo no puede matar a un elefante, pero cuando varios Leones atacan a este pueden tener éxito y al final se reparten el botín.

La palabra sociedad es capaz de ambientar un espacio en el que están reunidas cierta cantidad de entes, sin importar lo que hacen, piensan o planean, una sociedad es un conglomerado de aquello de una misma especie, en el caso de los seres humanos, se le puede llamar sociedad a una ciudad entera, a un país entero. Estas dependen del punto de vista adoptado o de los elementos que incluyan. En general se designa como sociedad todo tipo de asociación o grupo formado por seres vivientes, a los que unen ciertas semejanzas o coincidencias, en su constitución o en sus actividades, así, según la diversidad de su objeto, puede referirse a hombres, animales o plantas; Acá nos referimos a la sociedad humana en general. Pero también en este sentido resulta un concepto ambiguo por la amplísima variedad de formas sociales que el hombre ha creado en el espacio y en el tiempo.

Etimológicamente, sociedad viene del término latino «socius», derivado de una raíz indoeuropea que significa «seguir» o «acompañar». Socio es entonces el cercano o asociado en algo común, sobre todo el que está al lado en la vecindad, en el trabajo o en la batalla. La consideración etimológica ya sugiere el contenido profundo de la definición real de sociedad. Definición que puede ser elaborada desde distintas perspectivas, pero siempre con unos elementos comunes y continuos. Tomando estos elementos podemos confeccionar una definición de sociedad lo más completa y rigurosa: Una Sociedad sería “la unión intencional, estable y estructurada, de seres humanos que buscan activa y conscientemente la consecución de un bien común”.

¿Cuál es el origen de la sociedad?

El origen de sociedad ha sido analizado a lo largo de los siglos, y tomo diversos significados, unos más claros que otros, también otros términos más ambiguos, cuya interpretación no nos vale para dar origen a la sociedad en la que tan inmersos estamos, por eso nos acotaremos al origen de la sociedad en función de las definiciones de viejos autores.

La filosofía política de Thomas Hobbes.

En el análisis de la vida social y política Hobbes partirá de la consideración de que la sociedad está compuesta por una multiplicidad de seres individuales conducidos por sus pasiones, intentando explicar cómo se produce la transición de este individualismo atomista a la construcción de un cuerpo social artificial, o estado, de carácter absolutista.

En lo que Hobbes llama el estado natural, es decir, el estado en el que se encontraba el ser humano antes de la organización de la vida social, los seres humanos son iguales por naturaleza en facultades mentales y corporales, produciéndose, también de una forma natural, la compensación entre las deficiencias y las cualidades con las que la naturaleza ha dotado a cada cual. Cada ser humano busca su propia conservación, en primer lugar, lo que da origen a la competición y a la desconfianza entre los seres humanos. En este estado natural no existen distinciones morales objetivas, por lo que dicha competición da lugar a un estado permanente de guerra de todos contra todos, en el que cada cual se guía exclusivamente por la obtención de su propio beneficio y, no existiendo moralidad alguna, no hay más límite para la obtención de nuestros deseos, que la oposición que podamos encontrar en los demás.

Jean-Jacques Rousseau, en cambio, es el primer pensador que explícitamente afirma que la sociedad no tiene un origen natural, sino convencional. El orden social supone un derecho sagrado que sirve de base a todos los otros, sin embargo, ese derecho no es un derecho natural, se funda en convenciones.

La única sociedad natural es la familia. Toda sociedad mayor está basada en una convención unánime, ya que, de otro modo, sería ilegítima cualquier pretensión de dominio, incluida la pretensión de la mayoría de someter a sus dictados a la minoría.

El pacto y la sociedad son también en Rousseau una consecuencia lógica del estado de naturaleza. No es la guerra entre los hombres –como en Hobbes– la que exige un pacto, sino la lucha contra las dificultades naturales irresistibles que impiden la supervivencia de cada individuo por separado. La sociedad es el único modo de superar esos obstáculos, que incluyen tanto los fenómenos naturales como la acción ilegítima de los más fuertes.

El contrato social

El contrato social se propone como el medio para defender a cada individuo de la posibilidad de ser avasallado por la fuerza de los demás, ya que en un estado pre-social se encuentra solo frente a las circunstancias y los eventuales enemigos. El contrato permitirá que la fuerza del conjunto no se vea como una amenaza sino, todo lo contrario, como la garantía de la libertad de cada individuo, ya que el contrato social crea un cuerpo solidario, una verdadera comunidad.
La originalidad del contrato de Rousseau es que no hay cesión de la voluntad particular en manos de un soberano, ni la coacción resulta necesaria para mantener el orden y la cohesión social, sino que cada uno queda “tan libre como antes”. Pues, al haberse unido a todos y formar, así, parte de ese cuerpo que es la sociedad legisladora, cada uno sólo obedece a sí mismo. La única cláusula de este contrato consiste en la “enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a toda la comunidad”. Esta cláusula según Rousseau, garantiza la mayor unión posible en la sociedad y argumenta que si se modificase en un solo punto, el contrato acabaría por resultar vano, y el género por volver al estado de naturaleza, caracterizado por el poder ilegítimo de algunos y la esclavitud de los demás.

En contraparte de estos autores, se encuentra John Rawls, que en su libro “Teoría de la Justicia”, le otorga prioridad absoluta a la justicia y la entiende como la primera virtud de las instituciones sociales, estables o eficientes, y que lo fundamental será que ellas sean justas, y en el caso de no serlo deberán atenerse a ser reformadas o invalidadas.

Con ello deja claro que su punto de partida y el foco de la justicia social es la estructura básica de la sociedad y en ello especialmente el modo en que las instituciones sociales distribuyen deberes y derechos al interior de la sociedad. Reconoce que a través de ellas se pueden favorecer o no ciertas posiciones iniciales en que se encuentran los sujetos en la sociedad, o crear desigualdades entre las personas que indudablemente influirán en las expectativas de vida que tengan.

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