Travail sur le texte n°1

Travail sur le texte n°1

" Permaneciendo en Beirut durante la guerra terrible y civil de 1975-1976, un periodista francés dice con tristeza de la ciudad baja desventrada 1: " había parecido en otro tiempo formar parte [] de Oriente de Solomillo de vaca asado y de Nerval2 ". Oriente fue casi una invención de Europa, desde la Antigüedad lugar de fantasía, lleno de seres exóticos, de memorias(recuerdos) y de paisajes obsesivos, de experiencias(experimentos) extraordinarias. Este Oriente ahora está en vías de desaparición: fue, su tiempo es révolu3. Esto parece posiblemente insignificante que Orientales mismos estén en juego de alguna manera, que, en la época de Solomillo de vaca asado y de Nerval ya, Orientales hubieran vivido allí y hoy los que les sean que sufren: lo esencial, para el visitador europeo, es la representación que Europa se hace de Oriente y de su destino presente, que tienen ambos un significado totalmente particular y nacional, para el periodista y para sus lectores franceses.

Oriente es ni siquiera el vecino inmediato de Europa, es también la región donde Europa creó las más vastas, más ricas y más antiguas de sus colonias, la fuente de sus civilizaciones y de sus lenguas, es su rival cultural y le abastece una de las imágenes del Otro que se imprimen más profundamente en él. Además, Oriente permitió definir Europa (u Occidente) por contraste: su idea, su imagen, su personalidad, su experiencia(experimento). Nada de este Oriente es puramente imaginario sin embargo. Oriente es parte integral de la civilización y de la cultura materiales de Europa.

Lejos de un choque prefabricado de las civilizaciones, debemos concentrarnos sobre un trabajo lento en común de culturas que se superponen, piden(toman) prestado las unas a otros y cohabitan de manera mucho más profunda que lo dejan pensar en modos(modas) reductores y no auténticos de comprensión. Pero esta forma de percepción más ancha exige el tiempo, búsquedas(investigaciones) pacientes y siempre críticas, alimentadas por la fe una comunidad intelectual difícil de conservar en un mundo fundado sobre la inmediación de la acción y de la reacción. Porque el humanismo finalmente es nuestro único, hasta diría nuestra última muralla contra las prácticas inhumanas y las injusticias que desfiguran la historia de la humanidad.

Travail sur le texte n°2

" En 1830, Francia envió su ejército a Argelia, Que entonces se hizo una de las colonias francesas de África del norte. Francia lo(la) dominó durante 132 años. Pero lo(la) tiene No tratada como sus otras colonias: Argelia era Asimilable. En 1848, Francia decide hacerlo uno Departamento francés. Las políticas "tolerantes" Apariencia que los franceses llevaban allí, eran en realidad políticas de asimilación y de desigualdades: los derechos Del Hombre fueron negados a los argelinos. Después de ocho años de una guerra mortífera (1954-1962), Francia finalmente se resignó a concluir los acuerdos de Evian por los cuales aprobaba la independencia de Argelia y, el 25 de septiembre de 1962, la República argelina democrática y popular nació.

La colonización de Argelia tuvo consecuencias positivas tantas como negativas: Francia desarrolló por ejemplo la educación gracias a la construcción de escuelas y a la organización de las estructuras educativas. Aunque quería, por este rodeo, conquistar espíritus de los argelinos, y aunque no procuró promover árabe, generalizó sin embargo la práctica de francés y de árabe. Pero de un punto de vista político, comprobamos que Argelia no disponía apenas de autonomía. Entre los franceses y los argelinos reinaba en realidad la desigualdad más perfecta de la que las políticas francesas eran responsables.

Argelia independiente, que se considera víctima de la colonización, critica desde entonces el embargo colonial francés. El presidente argelino Bouteflika fue hasta afirmar que la colonización era un genocidio contra el Pueblo argelino. Estas intenciones(declaraciones) reflejan la situación actual de número de Algériens1 que, privados así de su identidad y de su historia, no saben más si son árabes o franceses. En el artículo 4 de la ley del 23 de febrero de 2005, Francia afirmaba que consideraba globalmente justo y positiva su actitud durante el período colonial. La polémica suscitada por esta afirmación fue grande en Argelia pero tanto en Francia, tanto y sino que que2 este artículo controvertido debió ser suprimido un año más tarde, lo que muestra hasta qué punto el pasado colonial y su herencia son en el corazón del debate público en Francia. En Argelia, dejó muchos rastros profundamente arraigadas que directamente se relacionan con varios problemas que se producen entre ambos países. Hoy, hace ya 55 años que Argelia se volvió independiente.

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