LOS DERECHOS HUAMANOS, EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y SU ENFOQUE EN EL PERÚ

I. INDICE:

I: CAPITULO:

LOS DERECHOS HUMANOS: ………………………………………………………5

MARCO TEORICO…………………………………………………………………….5

I. PARTE

EVOLUCIÓN HISTORICA DE LOS DERECHO HUMANOS: DERECHOS HUMANOS DEL SIGLO XXI: LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS EMERGENTE……………………………………………………………10

II.PARTE

Antecedentes remotos:………………………………………………………………..13

LA CARTA MAGNA, MAGNA CARTA LIBERTATUMDE 1215:……………………14

III.PARTE

Sociedad grecorromana:……………………………………………………………...16

IV.PARTE

Influencia del cristianismo:…………………………………………………….…19 - 20

V.PARTE.

Conformación del concepto:……………………………………………………22 - 23

Revoluciones burguesas y politización de los derechos humanos………………24

VI.PARTE

Nuevas demandas e internacionalización de los derechos:……………………..27

VII. PARTE

VIII.1. DERECHOS HUMANOS Y SU ENFOQUE EN EL PERÚ:……………….30

VIII.1.2. CLASIFICACION DE LOS DERECHOS HUMANOS EN LA CONSTITUCIÓN DE 1993:………………………………………………………….31

VIII.1.2.1En nuestra Constitución, los derechos anteriormente mencionados se encuentran decepcionados de la siguiente forma:……………………………….34

VIII.1.2.2. La dignidad personal:……………………………………………………34

VIII.2.1.3.La integridad de la persona:…………………………………………….34

VIII.2.1.4. Derecho a la vida y sus circunstancias:………………………………35

VIIII.1.2.5. Reconocimiento de este Derecho en diferentes instrumentos Internacionales:……………………………………………………………………...36

VIII.2.1.6. TODA PERSONA TIENE DERECHO:………………………………..37

VIII.2.1.9. LIBERTAD DE PRENSA:………………………………………………43

VIII.2.1.10. Derecho de libre asociación:…………………………………………44

VIII.2.1.11. Derecho de propiedad………………………………………………..44

VIII.1.2.7. DERECHOS POLÍTICOS:……………………………………………..45

VIII.1.2.8. DERECHO A LA INICIATIVA POPULAR:……………………………46

VIII.1.2.9.Derecho a la educación y sus circunstancias.:……………………….46

VIII.1.2.10. Derecho al medio ambiente:…………………………………………47

VIII.1.2.11.Defensa del sistema democrático y del orden institucional:………47

I. PARTE

“LOS DERECHO HUMANOS MARCO TEORICO”

I: CAPITULO:

I.1. LOS DERECHOS HUMANOS:

son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condición humana, para la garantía de una vida digna, sin distinción alguna de etnia, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición.

Para autores iusnaturalistas los derechos humanos son independientes o no dependen exclusivamente del ordenamiento jurídico vigente, por lo que son considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurídico la realidad es que solamente los países que suscriben los Pactos Internacionales de Derechos Humanos y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanos- están obligados jurídicamente a su cumplimiento.

II. MARCO TEORICO:

Habitualmente, se definen como inherentes a la persona, irrevocables, inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definición, el concepto de derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, así como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta, raza, pueblo, grupo o clase social determinados.6 Según la concepción iusnaturalista tradicional, son además atemporales e independientes de los contextos sociales e históricos.7

La doctrina ha realizado un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos. Normalmente se dividen en dos categorías: derechos positivos y derechos negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir tortura, se definen exclusivamente en términos de obligaciones ajenas de no injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes, tradicionalmente –aunque ya no de manera exclusiva– el Estado,8 la realización de determinadas actividades positivas.9 Otra clasificación muy extendida es la que ordena los derechos humanos en tres o más generaciones, atendiendo por lo general al momento histórico en que se produjo o produce su reivindicación.

Una de las más famosas pinturas relacionadas a los derechos humanos a nivel mundial es:

I.1.1. La Libertad guiando al pueblo:

Es un cuadro pintado por EUGÈNE DELACROIXEN 1830 y conservado en el Museo del Louvre de París.

El lienzo representa una escena del 28 de julio de 1830 en la que el pueblo de París levantó barricadas. El rey Carlos X de Francia había suprimido elparlamento por decreto y tenía la intención de restringir la libertad de prensa. Los disturbios iniciales se convirtieron en un levantamiento que desembocó en una revolución seguida por ciudadanos enojados de todas las clases sociales. No existió un único cabecilla. Por eso Delacroix representa a la Libertad como guía que conduce al pueblo. Tampoco está representada de una forma abstracta, sino que es una figura alegórica muy sensual y real.

El espectador sólo tiene dos posibilidades, el unirse a la masa, o el ser arrasado por ella. El pueblo es la unión de clases: se representa al burgués con su sombrero de copa y empuñando el fusil, al lado un andrajoso y un herido que pide clemencia a Francia. Al fondo aparecen brumas y humos de la batalla que diluyen un barrio francés bastante realista. A los pies de la Libertad un moribundo la mira fijamente indicándonos que ha valido la pena morir por ella.

El cuadro fue comprado por el Estado Francés en 1831, pero ante las críticas recibidas parece ser que fue devuelto al autor en 1839. Sin embargo, en 1848 el director de los museos nacionales lo reclamó, siendo entregado por el autor al año siguiente. Cuando se instauró el Segundo Imperio la tela pasó a formar parte de la reserva del Louvre, hasta que quedó expuesto en 1863, después de la muerte del autor. La obra se ha convertido en un icono universal de la lucha por la libertad.

II.PARTE

“EVOLUCIÓN HISTORICA DE LOS DERECHOS HUMANOS”

I.1 EVOLUCIÓN HISTORICA DE LOS DERECHO HUMANOS:

Muchos filósofos e historiadores del Derecho consideran que no puede hablarse de derechos humanos hasta la modernidad en Occidente. Hasta entonces, las normas de la comunidad, concebidas en relación con el orden cósmico, no dejaban espacio para el ser humano como sujeto singular, concibiéndose el derecho primariamente como el orden objetivo de la sociedad. La sociedad estamental tenía su centro en grupos como la familia, el linaje o las corporaciones profesionales o laborales, lo que implica que no se concebían facultades propias del ser humano en cuanto que tal, facultades de exigir o reclamar algo. Por el contrario, todo poder atribuido al individuo derivaba de un doble status: el del sujeto en el seno de la familia y el de ésta en la sociedad. Fuera del status no había derechos.

La existencia de los derechos subjetivos, tal y como se piensan en la actualidad, fue objeto de debate durante los siglos XVI, XVII yXVIII. Habitualmente se dice que los derechos humanos son producto de la afirmación progresiva de la individualidad y, de acuerdo con ello, que la idea de derechos del hombre apareció por primera vez durante la lucha burguesa contra el sistema del Antiguo Régimen. Siendo ésta la consideración más extendida, otros autores consideran que los derechos humanos son una constante en la Historia y hunden sus raíces en el mundo clásico.

I.1.1 DERECHOS HUMANOS DEL SIGLO XXI: LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS EMERGENTES:

surge de un proceso de diálogo de diversos componentes de la sociedad civil, organizado por el Instituto de Derechos Humanos de Cataluña en el marco del Foro Universal de las CulturasBarcelona 2004, titulado Derechos Necesidades Emergentes y Nuevos Compromisos.2 Humanos, El 2 de noviembre de 2007, en el marco del Forum de Monterrey (México)

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