Sociologia

MODULO 1: CIENCIA Y SOCIOLOGIA. PROBLEMATICAS EPISTEMOLOGICAS

LA SOCIOLOGIA COMO DISCIPLINA CIENTIFICA

• La ciencia constituye, en el mundo contemporáneo, una muy importante fuente de validación y legitimación del conocimiento y de las decisiones basadas en él. Es decir, es una fuente de poder.

• El pensamiento sobre lo social, para ser considerado sociológico, debe satisfacer ciertos pre-requisitos: los de la ciencia

• La sociología es una ciencia social que tiene por objeto el estudio de la interacción social

EL MODELO NATURALISTA DE CIENCIA

• El surgimiento de la sociología en el siglo XIX aparece estrechamente vinculado al modelo naturalista de ciencia, de la mano de Comte. Éste también utiliza el término positivismo para referirse a la aplicación de los métodos científicos propios de las ciencias naturales al estudio de la sociología

• Comte intenta, por un lado, crear la ciencia de lo social, a la que primero denomina física social y después sociología; y por otro lado, procura fundamentar que el conocimiento positivo o científico es la mejor manera de conocer, por oposición a los conocimientos metafísicos y teleológicos.

• A partir de esto, elabora un ordenamiento jerárquico de las ciencias, denominado ley de los tres estados

• La ley de los tres estados es una interpretación de la secuencia de desarrollo y progreso de la Humanidad, que se cumple primero a nivel de pensamiento y luego a nivel material

• Los tres estados son:

❖ Estado teleológico (comparado con la niñez): es el más primitivo y elemental. Durante este estado las explicaciones de las causas yfundamentos de los fenómenos se hace por referencia a entidades sobrenaturales. La plenitud en el progreso dentro de este estado se da cuando el fetichismo y el politeísmo son reemplazados por el monoteísmo, la creencia en un solo y único Dios, al cual se reduce la explicación causal de lo existente.

❖ Estado metafísico (comparado con la adolescencia): se caracteriza porque la explicación de los fenómenos se encuentra en fuerzas abstractas las que son concebidas como abstracciones inherentes a los diversos seres del mundo. El progreso interno en esta etapa se da cuando el conjunto de entidades abstractas particulares son reemplazadas por una entidad última: la naturaleza

❖ Estado positivo (comparado con la madurez): constituye el progreso de la Humanidad, en el cual los seres humanos abandonan los intentos de explicar los fenómenos por causas últimas y se abocan a la explicación por leyes causales, entendidas como relaciones invariables de sucesión y similitud entre los fenómenos.

• Comte representa de manera optimista el triunfo y el predominio de la razón (representada por el conocimiento científico) sobre la teología y la metafísica

• La aparición de la sociología en el momento en que lo hace, está lógica e históricamente fundada. Esta es para Comte la más compleja y concreta de las ciencias, y al abarcar a todas las otras, la más dependiente.

• A través de la aplicación de los métodos de las ciencias naturales, Comte deberá buscar las leyes que gobiernen los fenómenos sociales para fundamentar la política positiva.

• El modelo naturalista de ciencia puede ser sintetizado en los siguientespostulados:

❖ Unicidad de la ciencia: este postulado se refiere a que las ciencias sociales son iguales a las ciencias naturales. La única diferencia que existe entre ellas es de grado, no de tipo. La sociología debe entenderse como una ciencia natural del comportamiento humano y de la sociedad, cuya diferencia con las ciencias naturales (biología, física, etc.) es en cuanto al nivel de maduración. La diferencia es de grado porque se interpreta que si la sociología y las ciencias sociales en general no satisfacen los patrones o requisitos del modelo naturalista, es porque no han madurado lo suficiente en ese sentido. De este postulado se puede derivar un principio normativo, ya que no sólo se afirma que las ciencias sociales son iguales a las naturales, sino que además se supone que el modelo naturalista de ciencia es el único a seguir por las ciencias sociales. Hay un interés hacia la mensurabilidad y la cuantificación de la vida social con un marcado énfasis en la verificación empírica, considerada como único medio legítimo dentro del conocimiento científico para la explicación de los fenómenos sociales con la aspiración última de predecirlos, a través de la formulación de teorías confirmadas empíricamente.

❖ La realidad es objetiva: la concepción naturalista de ciencia se basa en el supuesto ontológico que afirma que la realidad (incluida la social) tiene una existencia objetiva, independiente de la subjetividad del observador y, en el caso de la sociología, de la subjetividad de los actores sociales. En estrecha vinculación con este supuesto, se encuentra el supuesto gnoseológico que sostiene que elconocimiento científico será verdadero en tanto y en cuanto capte esa realidad objetiva. La verdad científica es independiente de los juicios de valor y de las creencias que forman parte de la ecuación personal del investigador

❖ La ciencia se distingue de la no-ciencia: el conocimiento científico debe cumplir ciertos postulados. Existe una distinción entre ciencia y no-ciencia, que provoca un gran desinterés por otros tipos de conocimientos que no son considerados científicos (filosofía, historia, religión, etc.) a los que se tiende a considerar como no verdaderos o de segundo orden. La distinción entre ciencia y no-ciencia implica una jerarquización de los conocimientos en el cual la ciencia ocupa el nivel superior.

❖ La ciencia es acumulativa: supuesto basado en el carácter hipotético-deductivo de la ciencia y en la necesidad de la validación empírica de sus afirmaciones. Se afirma que no es una falla de la investigación social el que las hipótesis y teorías sean refutadas y superadas por otras, sino que esta es una de las características de toda ciencia.

❖ La ciencia es un conocimiento empírico: la ciencia es un conocimiento fáctico y la contrastación empírica de las proposiciones científicas es la que provee, la justificación de hipótesis y teorías. Este supuesto se basa sobre la estricta distinción entre teoría y hecho. La realidad empírica cuya existencia objetiva se supone, es

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