Teorias Didacticas
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JUNTACADÁVERES:
ABSURDO Y ABYECCIÓN EN LA OBRA
DE JUAN CARLOS ONETTI
Juntacadáveres: Absurd and abjection in the work of
Juan Carlos Onetti
ROBERTO PINHEIRO MACHADO
rbpn2000@yahoo.com
Universidad de Salamanca
Este ensayo analiza la relación entre la estética del absurdo presente en Juntacadáveres,
de Juan Carlos Onetti, y el concepto de abyección formulado por Julia Kristeva en
Pouvoirs de l’horreur. Essai sur l’abjection. Abyección y absurdo aparecen en relación
de causalidad, donde el primero se percibe como elemento que impulsa el segundo. A
través de la comparación entre absurdo y abjección, el ensayo propone unir psicoanálisis
y existencialismo, apuntando hacia la moralidad cotidiana como resultante del sentido
de repulsión propio de la abyección.
Palabras clave: absurdo, abyección, psicoanálisis.
This article analyzes the relation between the aesthetics of the absurd present in Juan
Carlos Onetti’s Juntacadáveres and the concept of abjection as formulated by Julia Kristeva
in Pouvoirs de l’horreur. Essai sur l’abjection. Abjection and the absurd will be shown
as interconnected through a causality where the former becomes that which triggers the
latter. By putting the absurd and abjection side by side, the article attempts to bridge
psychoanalysis and existentialism, pointing to the realm of everyday lived morality and
values as resulting from the basic sense of repulsion implied in abjection.
Key words: absurd, abjection, psychoanalysis.
El objetivo de este ensayo es analizar la relación entre la estética del
absurdo presente en la obra de Juan Carlos Onetti y el concepto de abyección
propuesto por Julia Kristeva. La presencia del absurdo en la obra del autor
uruguayo ha sido observada por la crítica en diversas ocasiones.1 En el artículo
“El absurdo y la angustia en Juntacadáveres de Onetti”, por ejemplo,
José Luis Martín reconoce la vertiente existencialista del absurdo presente
en la obra del autor uruguayo:
1 Para un análisis detallado del absurdo en Onetti, véase mi estudio La estética del absurdo en la
narrativa hispanoamericana: Juan Carlos Onetti, Julio Cortázar y José Donoso. Salamanca: Editorial
Universidad de Salamanca, 2003.
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Taller de Letras N° 38: 55-73, 2006
La influencia de Sartre en la narrativa de Juan Carlos
Onetti ya ha sido señalada con éxito. El personaje
dominado por su circunstancia, y como consecuencia
de ello, una existencia de angustia interior: tal la
motivación absurdista del existencialismo literario.
Pero en Onetti, esa proyección de angustia se da
a causa de que el personaje es víctima de circunstancias
ontológicas, que arrancan de la raíz misma
del ser. (Martín 183)
Las circunstancias ontológicas que victiman los personajes de Onetti son
las mismas que definen el contenido existencialista del absurdo como epifanía
del sinsentido de la vida. La sinrazón se configura a través del mundo oscuro
que presenta el autor en sus narraciones, un mundo sombrío donde una concepción
pesimista de la humanidad expresa de forma contundente la miseria de la
existencia. El absurdo onettiano está vinculado a los instintos más bajos de sus
personajes, asumiendo prontamente la forma de investigación del alma humana
en su estado de decadencia, y asimilando imágenes de suciedad, impureza,
perversión, degeneración, corrupción, hediondez, ruina y destrucción. Esta es la
forma que Onetti encuentra para expresar la irracionalidad de la existencia. La
voluntad de hacer sufrir configura la crueldad, y el disfrute con el sufrimiento
ajeno conforma la perversidad. Crueldad y perversidad constituyen el impulso
básico de la raza humana caída y degradada, e infamia y desdicha establecen
el carácter impuro del espíritu humano que se define como una entidad que
necesita la prohibición y la interdicción para sobrevivir. En suma, en Onetti
la vida es sin sentido, porque el hombre es abyecto.
La topografía de la desdicha en que resulta gran parte de la obra de
Onetti descubre el significado básico del hombre como ser rechazado, caído
y abyecto. A este ser arrojado a un mundo que no comprende, separado de
la naturaleza y al cual está denegado el consuelo divino, Onetti otorga un
destino marcado por la suciedad y por la impureza. En ese sentido, el absurdo
aparece
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