ESTRATEGIAS DE DESARROLLO CURRICULAR SOCIOPRODUCTIVO: COMPRENDIENDO LA ESTRUCTURA CURRICULAR

PROGRAMA DE FORMACIÓN COMPLEMENTARIA[pic 1]

UNIDAD DE FORMACIÓN Nº 3

ESTRATEGIAS DE DESARROLLO CURRICULAR SOCIOPRODUCTIVO: COMPRENDIENDO LA ESTRUCTURA CURRICULAR

CUARTA FASE - PRIMER SEMESTRE

MODELO EDUCATIVO SOCIOCOMUNITARIO PRODUCTIVO

FACILITADOR: LIC. REMBERTO CATACORA

PARTICIPANTE: ROSARIO GABRIELA VILLARREAL HUANCA

La Paz-Bolivia

05 de junio de 2016

ESTRATEGIAS DE DESARROLLO CURRICULAR SOCIOPRODUCTIVO: COMPRENDIENDO LA ESTRUCTURA CURRICULAR

TEMA 1

LOS CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS.

1.1. ¿Qué es un campo?

La organización curricular responde a la manera como se concibe la educación, si solo como un espacio formativo de numero determinado de contenidos y capacidades o si como un espacio de continuidad con los procesos de vida, por tanto, como un impulso de transformación que organiza y selecciona contenidos y capacidades .

Busca establecer vínculos y lazos entre los conocimiento diciplinares para evitar que mantengan su condición fragmentaria y especializada que ha caracterizado a la educación moderna.

Debe servir al mismo tiempo como un moderno de pensar integralmente a los conocimientos.

Existen criterios que justifican la organización y agrupación de determinadas áreas de saberes y conocimientos dentro de cada campo que obedecen a consensos definidos por afinidad propias de las especialidades y exigencias históricas.

La teoría de la complejidad y otras posturas similares  no agregan nuevos datos a los conocimientos especilizados sino que más bien se convierten en una perspectiva para ver las conexiones entre disciplinas y especialidades de la ciencia.

La propuesta de los campos de saberes  y conocimientos a tenido su origen en la cosmovisión de los pueblos indígenas originarios  y su concepción integral y holística de la realidad.

Esta perspectiva de los conocimientos bajo la categoría organizadora de los campos de saberes y conocimientos articula los contenidos a la realidad a las problemáticas económicas, socio culturales y socio ambientales de la cotidianidad de la vida.

1.2. Los cuatro campos de saberes y conocimientos.

1.2.1. Los campos de Saberes y Conocimientos Vida Tierra Territorio.

E3s pertinente partir de una cosmovisión biocentrica, que asume como criterio central la reproducción y el desarrollo de la vida en general. Permite comprende y practicar la interdependencia de los seres humanos, de la madre tierra y el cosmos orientando el desarrollo de los conocimientos de los fenómenos naturales como maneras de contener la destrucción de la naturaleza derribada del capitalismo.

Fortalece la inclusión de la geografía por correspondencia y pertinencia directa ya que la vida  social comunitaria de los seres se despliega en el espacio.

Está compuesta por el área de ciencias naturales que integra biología, geografía, física y química.

1.2.2. Campo de saberes y conocimiento ciencia tecnología y producción.

Surge como un espacio curricular que organiza saberes y conocimientos de los procesos productivos en particular formando capacidades técnicas y tecnológicas dependiendo de las necesidades de la vida local está orientado a generar, desarrollar o innovar técnicas y tecnologías pertinentes a cada realidad, recuperando las tecnologías ancestrales articulando complementariamente la tecnología de otras procedencias.

Está compuesta por las áreas de matemáticas y técnicas tecnológicas

1.2.3. Campo de saberes y conocimiento comunidad y sociedad.

Se trabajan saberes y conocimientos que promueven la convivencia en comunidad entre todos los integrantes, el ser humano ya no es más el centro de  toda la naturaleza sino es el generador de consensos que priorizan la complementariedad.

Está conformado por áreas que están orientadas a entender acciones dialógicas a través de una comprensión holística del mundo. Comunicación y lenguajes trabaja la comunicación y las lenguas y lenguaje oficiales reconocidas por el estado así como la recuperación y el conocimiento de la riqueza cultural y literaria de los pueblos. Las ciencias sociales sirven para transformar la realidad boliviana fortaleciendo las identidades culturales de plurinacionalidad, desarrollando procesos de autodeterminación y despatrarcalización como parte de la descolonización.

Las artes son manifestación de la espiritualidad. La educación musical desarrolla las habilidades creativas valorando las culturas musicales de los pueblos indígenas y del mundo.

Educación física y deportes desarrolla el movimiento humano el cuidado del cuerpo y el fortalecimiento de la salud.

1.2.4. Campos de saberes y conocimientos cosmos y pensamiento

Articula de modo intercultural las cosmovisiones y espiritualidades de los distintos pueblos y culturas. Despliega contenidos a partir de sistemas básicos de creencias que las sociedades desarrollan para explicar el hogar que los seres humanos y sus sociedades encuentran para sí y para otros seres en el cosmos.

Lecturas complementarias.

TITULO: EL PENSAMIENTO SISTÉMICO: ¿UNA NUEVA COSMOVISIÓN?

AUTOR: GRACIELA MAZORCO IRURETA. JOSÉ ILLESCAS Y TATIANA GONZALES. COCHABAMBA, 2003.

Desde inicios del siglo XX se ha iniciado en la ciencia  una cosmovivencia en el cual se crea un sistema representado por un todo y no de forma desmontable como lo representa el sistema cartesiano. ante esta nueva visón el método analítico deja de ser viable, por lo tanto se modifica el denominado método científico

También se incluye el termino de autorregulación según la cual el medio ambiente y los organismo evolucionan de conjuntamente y no crea formas de vida independientes o inferiores, entonces los organismo no se adaptan al entorno sino que ambos se adapta mutuamente.

En los seres vivos la organización es autopoiéticauna amanera de autoregularse, unido este concepto con las autorregulación se entiende que vivir es conocer.

Por tanto el proceso de cognición es la vida misma, la mente es la esencia de estar vivo

Se puede afirmar, en consecuencia, que la cognición no es un fenómeno exclusivamente mental puesto que en ella interviene todo el organismo; de ese modo, el ser-sentir-hacer-saber son una y la misma cosa. Sin embargo la cultura occidental descontextualiza este proceso, el antropocentrismo nos presenta una visón parcializada del conocimiento.

Y eso significa negar antropocéntricamente

a los seres no humanos la capacidad de sentimiento y auto-conocimiento que están implícitas en la visión de la unidad del ser-sentir-hacer-saber, que fue expresamente reconocida en la descripción de la autopoiesis y el acoplamiento estructural

TITULO: LA NECESIDAD DE UN PENSAMIENTO COMPLEJO

AUTOR: EDGAR MORIN. EN GONZÁLEZ MOENA, S..

Durante el siglo XX la ciencia se baso en la abstracción, el determinismo como medio de ocultar cierto conocimiento, imponiendo una logia mecanicista a la vida real, pero el conocimiento debe tener un contexto, se debe reconstruir el todo. Para esto se necesitara una reforma del pensamiento. Para ello debemos usar las tres teorías: la información como medio de encontrara  novedad, la cibernética que rompe el principio de causalidad y la teoría de los sistemas es decir el todo más que las partes, estas teorías deben ir unidades de la auto organización ya que como maquinas vivas nos regeneramos continuamente de igual manera se pude ir creando orden a partir del desorden también llamado la auto-eco-organización.

 Junto  a las tres teorías se debe considerar los principios: dialógico, nosotros individuos somos los productos de un sistema de reproducción salido del fondo de los tiempos, pero este sistema sólo puede reproducirse bajo la condición de que nosotros mismos devengamos productores, apareándonos. Y el principio holograma tico De la misma manera, el individuo es una parte de la sociedad, pero la sociedad está presente en cada individuo en tanto que todo, a través del lenguaje, la cultura, las normas.

La complejidad De este modo, la complejidad coincide con un aspecto de incertidumbre, ya sea en los límites de nuestro entendimiento, ya sea inscrita en los fenómenos. Pero la complejidad no se reduce a la incertidumbre, es la incertidumbre en el seno de los sistemas ricamente organizados. Tiene que ver con los sistemas semi-aleatorios cuyo orden es inseparable de los azares que lo incluyen. La complejidad está así ligada a una cierta mezcla de orden y de desorden.

El pensamiento complejo es, en esencia, el pensamiento que integra la incertidumbre y que es capaz de concebir la organización. Que es capaz de religar, de contextualizar, de globalizar, pero, al mismo tiempo, de reconocer lo singular y lo concreto.

Tema 2

Ejes articuladores

Se caracterizan por generar coherencia y cohesión entre los contenidos de los campos y áreas de saberes y conocimientos. Son de aplicación obligatoria.

2.1. Los ejes articuladores

2.1.1. Educación intracultural, intercultural y plurilingüe

Se constituye en elemento fundamental de curricula porque permite  dinamizar e integrar los campos y áreas de saberes a partir del fortalecimiento y la reconstitución de las culturas de la NyPIOs  y de la búsqueda de un autentico aprendizaje mutuo entre culturas.

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