La enseñanza de la memoria

La enseñanza de la memoria y el territorio afro, desde la perspectiva de Hugo Zemelman, más allá de enseñar y mostrar clases de historia, sobre el territorio, la comunidad y la identidad afro, el docente como investigador y guía, debe propiciarle a los estudiantes un ambiente o un entorno donde puedan vivenciar, reconocer e identificar la historicidad de los fenómenos socio históricos que han identificado a la población afro descendiente, para no incurrir en una teorización desacertada o conceptualización global de la población, creando realidades o manipulándolas desde un concepto pre formado o institucionalizado.

Es de especial cuidado este tipo de enseñanza, pero es de vital importancia desde la importancia de reconocer al otro, para ello debemos situarnos, no desde la institucionalidad de la academia, sino desde una perspectiva más histórica y social que abarque el fenómeno no solo de un contexto generalizado, sino de las relaciones múltiples de los universos de significaciones contenidos dentro de este territorio, pues es lo que nos permite ver las construcción identitaria de las comunidades, pues llegar a un punto de generalización de esta, nos limita a la estructura superficial y no a la estructura profunda allí contenida;  una de las particularidades a tener presente dentro de la enseñanza y el reconocimiento de la cultura afro, son las temporalidades que allí se presentan, pues estos son un problema temático, que desde el pensamiento epistémico se debe manejar para no incurrir en una conceptualización teórica generalizada.

Para la enseñanza y el reconocimiento de la cultura afro descendiente, en niños de ciudades capitales del país, debemos tener en cuenta los siguientes factores desde la construcción de problemas del pensamiento epistémico:

• Temor: producción de inercias mentales
  capacidad o no de plantearse un problema, es ser crítico de aquello que nos sostiene teóricamente, ser capaces de distanciarnos de los conceptos que manejamos para no incurrir en una reducción de la realidad
• La problematización desde el tema, implica zambullirnos debajo y ver que hay allí y no solo mirar la superficie sino también la estructura profunda.
• Hay que ir más allá de lo observable recurriendo al pensamiento crítico, esto significa no conformase con lo que se ve
• No confundir el problema con el objeto
• Construcción de una relación de conocimiento que consiste en demarcar problemas antes que construir enunciados con atributos teóricos.
• El tiempo: las temporalidades de los fenómenos son muy variables, los tiempos son múltiples y no hay un solo tiempo que fije el fenómeno, los fenómenos sociales pueden darse en distintos niveles de la realidad y los fenómenos socio históricos conforman una constelación entre todos los fenómenos.

Esto conlleva a situarnos desde la una perspectiva más frontal respecto al reconocimiento  y de cómo afrontamos los múltiples significados que la realidad tiene, pues esto hace que nos encontremos ante un desfaje o un desajuste, entre los corpus teóricos y la realidad, este tipo de desajuste es clave porque plantea una constante resignificación, siendo esto importante para la construcción del conocimiento, la necesidad de resignificar surge del desajuste entre teoría y realidad, pues el ritmo de la realidad no es el mismo de la construcción conceptual, el problema que surge entonces, es que la academia  repite contenidos sin revisar, inventando realidades en todo tipo de discursos.

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