Sociologia

SOCIOLOGIA POLITICA.CONCEPTO Y OBJETOCONCEPTO Ciencia que trata de la constitución y desarrollo de las sociedades humanas.Junto a la logia de la psique o psicología esta la logia de la vida, o sea lasociología. Es una logia es decir es una ciencia que tiene como finalidad estudiarla realidad de las entidades sociales tal cual son. Pero no como debería ser, asípues, el estudio de las sociedades debe considerarse análogo al de los objetos delmundo animado. Es la historia natural de las sociedades humanas. La sociologíapuede definirse como el estudio científico de la vida grupal de los seres humanos,debido a que con frecuencia se da un uso incorrecto a los términos sociología ysociólogo, valdría la pena mencionar aquí algo de lo que no es sociología, comocampo de conocimiento, la sociología no es una filosofía social.OBJETOEs la ciencia que tiene por objeto de las actividades humanas en cuanto que seencaminen a satisfacer las necesidades del hombre. Dos acepciones principalespodemos encontrar de la política, algunos la consideran como "El arte de regir coneficacia los destinos de un pueblo".En este caso se entiende por política el conjunto de reglas prácticas útiles parapoder dirigir acertadamente el desenvolvimiento de una colectiva. La otraaceptación es la que la enfoca como la ciencia que investiga los principios quedebemos seguir de base para la dirección de un conglomerado humano. De todasmaneras cualquiera que sea su aceptación exacta nos indica ambas que la políticase refiere a la dirección o conducción de los pueblos esta disciplina se dirige aaquel especial aspecto humano en que los hombres se relacionan entre sí. Lapolítica se dirige a las relaciones que se produce entre gobernantes y gobernados.

El Estado

Durante la historia de las corrientes filosóficas, jurídicas, políticas y sociales dar una definición de Estado ha sido un tema recurrente; Aristóteles, Polibio, Hobbes, Locke, Rousseau, Vico, Maquiavelo, Hegel, Kant, Marx o Weber son sólo algunos de la gran cantidad de pensadores. Para nuestra labor, retomaremos los conceptos de Estado dados por el sociólogo alemán Max Weber.

En el pensamiento filosófico se pueden clasificar las ideologías en función del número de variables que se toman en cuenta para formular un concepto. Así, tendremos a los “Unidimensionalistas” y a los “Multidimensionalistas o Multifuncionalistas”. 1 Bobbio, Norberto / Bovero, Michelangelo; “SOCIEDAD Y ESTADO EN LA FILOSOFÍA MODERNA”; Ed. Fondo de Cultura Económica; F.C.E.; 1994; p.p. 27

Española de Control Externo p.p. 131 -132Los unidimensionalistas utilizan una concepción de interés que tienen para ellos efectos espontáneos. Asumen que una posición objetiva común reacciona de la misma manera, un interés común fundamenta su acción colectiva. En el Multidimensionalismo las variables están relacionadas entre ellas, pero no necesariamente en todos los casos; por ejemplo: alguien puede tener dinero, acceso al poder, pero no tener

Status Social. Los Multidimensionalistas apuestan a los datos y no a las teorías. Creen en una “clase en sí” y no en una “para sí”, así que cuentan con una definición descriptiva de clase. Max Weber fue el primer multifuncionalista ya que conceptualizó diferentes dimensiones: el poder, la economía y el status. Basados en estas dimensiones, no todos los individuos piensan igual, ni persiguen los mismos intereses. Cada uno persigue intereses individuales. Dentro de estas dimensiones, Weber vislumbra tres dimensiones o situaciones de desigualdad social:

a) Las relaciones de clase: agregado de personas en posiciones similares en el mercado, con oportunidades de ingreso (posición de mercado). Reconoce la dicotomía marxista Propiedad versus no

Propiedad.

b) Status: agregado de personas con valores sociales, morales y religiosos similares.

c) Poder: entendido de una manera formal. Estas variables son autónomas, independientes, pero no descartan la posibilidad de interactuar. Se pueden ver como tres fuentes para explicar la desigualdad.

El hecho de tener tres fuentes implica tener múltiples formas de intersecciones para defender intereses particulares llamadas “crosscutting cleavajes”.

De esta manera tendremos: 1) Las relaciones de clase: a partir del concepto de propiedad de Marx

, Weber supone que existe una escala de la misma, así define al grande, mediano y pequeño propietario

4.

Al que no cuenta con “Propiedad” lo engloba en el CAPITAL HUMANO.

Así, para Weber, el principio de producción y distribución es el mercado.

Weber hace énfasis en las condiciones técnicas y sociales de organización. De esta manera, bajo este supuesto, asume que la clase económica no es el modo dominante de organización social.

2) Status o Estamentos: para él, esto significa que existen personas que comparten el mismo Rango Social, no se basa en lo económico sino en el Prestigio Social, son Jerarquías Sociales, por ejemplo: La India (Sistema de Castas) o el Japón Feudal. Todo sentido de Status se toma como prestigio. Los Grupos de Status se distribuyen vertical u horizontalmente.

Así, estos grupos se forman por Imperativos de Exclusión. Con esto, existe una valoración social relativa al pertenecer a un Estamento y lleva a la monopolización de oportunidades. Hay algunas personas que piensan que el Status es la fuerza principal de la Historia, para Weber, esto no es del todo cierto y argumenta que hay periodos en donde los Estamentos, como cualquier otro factor, sobresalen; por ejemplo:

cuando existe un desarrollo económico muy fuerte, los estamentos o Grupos de Status desaparecen; hay una confrontación entre el poder económico y el poder social. Algunas asignaciones de prestigio u honor social se asocian con patrones de consumo para distinguir a los miembros de un determinado grupo de los demás.

3) Poder: el poder es hacer que otro haga lo que yo quiera aún en contra de su voluntad.

Weber ve en la historia, además de la Clase y el Status al Poder, y dentro de éstas están las formas de dominación, la ideológica, la económica y la política.

Dentro de la forma política de dominación o poder Max Weber5 visualiza diferentes escalas:

La

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