AGUSTÍN DE HIPONA

AGUSTÍN DE HIPONA

1. Datos biográficos y contexto

354: Agustín nació en Tagaste (Numidia. No fue bautizado pero sí educado en fe cristiana por su madre. Tuvo dos hermanos.

365: se trasladó a Madaura a estudiar gramática y latín clásico.

370: se traslada a Cartago a estudiar retórica (16 años). Desatado tuvo un hijo, Adeodato. Con 19 años y la lectura de Hortensius de Cicerón empezó a plantearse cuestiones filosófico-teológicas y dio inicio a una búsqueda espiritual que marcó su evolución interior.

Inicialmente adoptó actitudes racionalistas  buscó la sabiduría en la Biblia. Además, durante 9 años, fue maniqueo, porque quería encontrar solución al problema del mal.

375: fundó en Cartago una escuela de retórica y enseño allí desde los 21 a los 29.

383: defraudado por los maniqueos, se fue a Roma. Allí comprobó que un obispo maniqueo era incapaz de responder racionalmente a sus dudas. Por ello Agustín tuvo una crisis, perdió la esperanza de hallar la verdad y se agarró a la doctrina escéptica.

384: se fue a Milán para ser profesor. Conoció al obispo Ambrosio, que le proporcionó una clave para interpretar las Sagradas Escrituras. Entonces Agustín comenzó a ocuparse del Cristianismo y de la filosofía platónica (Plotino).

Un acontecimiento en Milan le llevó a convertirse al cristianismo: una voz le dijo: coge y lee. Fue donde su amigo Alipio, que estaba leyendo Cartas de San Pablo. Cogió el texto y leyó: No malgasteis la vida en festejos interminables; vestios del señor Jesucristo y guardaos los deseos desmedidos de la carne.

386: renunció a su cátedra y abandonó a la mujer con la que vivía. Se retiró a una villa tranquila con su madre y su hijo para preparar su bautismo.

387: En la Virgilia Pascual fueron bautizados Agus, Alipio y Adeodato, por San Ambrosio. Iban a embarcar hacia África, pero su madre enfermó y murió. Entonces Agustín decidió permanecer unos meses en Roma.

388: se fue a Tagaste, con Adeodato y Alipio. Organizó una vida austera dedicada al estudio y la oración.

391: viajó a Hipona. El obispo Valerio pidió un sacerdote para ayudarle en la comunidad y optó por Agus. Cuando murió Valerio, Agustín quedó al frente de la comunidad cristiana de Hipona.

430: murió, durante el asedio de la Vándalos a la ciudad de Hipona.

Obras:

Agustín reconoce la ayuda de Platón para comprender la verdad. Sin embargo, su conocimiento de Platón se dio a través del Neoplatonismo. Los libros neoplatónicos y la lectura de los Evangelios y las Cartas de San Pablo condujeron a la conversión filosófica y cristiana.

-          Primeras obras: Contra Académicos, Soliloquia, De beata vita, De inmortalitate animae…

-          Obras en Hipona: escritos contra maniqueos, contra los pelagianos.

Sobre la doctrina cristiana, Las Confesiones, Sobre la Trinidad, La ciudad de Dios.

Contexto histórico, cultural y filosófico

San Agustín vivió entre el mundo romano Y cristiano. Se sintió miembro de un imperio que se creía indestructible y ayudó a sentar las bases de una religión que estructuró un nuevo orden medieval, asentado sobre dos poderes: el emperador y el Papa.

Hechos históricos:

352: los alemanes invaden la Galia.

364-366: invasiones de los godos.

367-399: invasiones de los escotos, sajones en Gran Bretaña.

308: invasiones de los suevos, los vándalos y los alanos a España.

- Toma de Roma por Alarico.

Hechos culturales:

Sínodos y concilios donde los intelectuales sentaron las bases ideológicas del mundo cristiano:

355: sínodo arriano de Milán.

380: concilio de Zaragoza contra Prisciliano.

Ø  Agustín conocío las tesis de los herederos de la Academia de Platón, los académicos.. Agus mostró gran admiración por Platón, y su pensamiento se basa en Platón, pero presenta diferencias con los académicos. Él era cristiano y Platón pagano. Además Agustín se apoya en Plotino y muestra admiración por Séneca y el estoicismo. Rechazó el escepticismo y las teorías epicúreas.

Ø  Culminó todos los esfuerzos para conciliar la filosofía y el cristianismo, la razón y la fe. Sus obras se integraron perfectamente en el platonismo-neoplatonismo, el estoicismo y otros pensamientos clásicos.

Ø  En lo tocante al cristianismo, surgieron bastantes herejías, enfrentadas mutuamente: el arrianismo, el donatismo, el pelagianismo, etc (Agustín las combatió vivamente).

Ø  El cristianismo, durante los primeros siglos, tuvo que integrarse en la cultura greco-romana. En el siglo II, apareció el gnosticismo (herejía), que generó disputas entre ortodoxos y herejes que pusieron en tela de juicio la universalidad del cristianismo. Para los Padres de la Iglesia, el inicio de la fe es para todos, por lo que reclaman organizar y expresar una religiosidad fácil y comprensible para todos.

Para el gnosticismo y las herejías, la religión es considerada como un saber intelectual al alcance de una minoría.

Escuelas griegas:

Aristotelismo: persistía en el Imperio Romano como patrimonio cultural (Agustín no conoció los escritos de Aristo).

Epicureísmo: dos principios: no debemos temer a los dioses, porque al ser perfectos, no se ocupan de cuestiones humanas; no debemos temer a la muerte, porque mientras vivimos no tenemos sensación de ella, y cuando morimos, no sentimos nada.

Según esta doctrina la amistad y la libertad privada son muy estimables. Hay que dejar a un lado el compromiso político, porque solo proporciona disgustos.

Por otro lado, la moral consiste en la consecución de la felicidad; la vida humana tiene que encaminarse hacia la felicidad. Hay que desterrar el dolor y combinar los distintos placeres para lograr un placer pacífico y un perfecto equilibrio del ánimo.

Estoicismo: hay que buscar la auténtica libertad personal, pero mediante la participación política.

Además, la moral estoica se fundamente en la eudemonía (consecución de la felicidad), pero la felicidad no se basa en el placer, sino en la actividad virtuosa ininterrumpida. La felicidad consiste en aceptar el destino con serenidad, sabiendo que tal es el destino y hay que admitirlo así.

Neoplatonismo: es una renovación del pensamiento de Platón, y un sólido sistema que incluye las tesis platónicas y todas las orientaciones fundamentales de la filosófia antigua. Pensadores:

a)      Filon de Alejandría: exponente principal de la filosofía judía. Se basó en la biblia, el platonismo y el estoicismo para exponer su filosofía. Para Filón, la realidad suprema es del Dios de Moisés (el bien). Derivada de Dios surge la razón, la palabra, el logos. El Logos construye el mundo, valiéndose de todas las Ideas de su mente.

b)     Plotino: la cúspide de su sistema filosófico es lo Uno. Todas las cosas proceden de lo Uno. Se genera el pensamiento (logos); de este surge el alma del Mundo, y en un proceso de descenso van emergiendo las cosas materiales. Dice que las cosas se han derivado de Dios por emanación o han surgido de la nada (creacionismo). Para él las criaturas son contingentes.

La felicidad del hombre consiste en su ascenso hacia lo Uno. Plotino llama epístrofe al camino ascendente. Culmina en una liberación absoluta del mundo sensible para lograr el éxtasis o felicidad completa.

La Patrística: teología cristiana elaborada por los Padres de la Iglesia. Desde el siglo III, los sabios de Alejandría se dedicaron a formular las verdades cristianas en el contexto de la filosofía helénica y del neoplatonismo. Agustín culminó el priceso.

Los Padres de la Iglesia se agrupan en tres momentos:

-          Apologetas (200-450)

-          Formuladores de las doctrinas (200-450): se encargan de formular las creencias cristianas de forma doctrinal.

-          Regeneradores de la doctrina cristiana (450- )

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