ANALISIS DE LA OBRA DE ANIBAL PONCE "EDUCACION Y LUCHAS DE CLASES"

La educación ha sido importante en la vida del hombre, desempeñando, las funciones de socialización, que ha través de este mecanismo internalizan las normas, valores y aptitudes.

En la montura del análisis de la educación y citando el libro de Aníbal Ponce “educación y luchas de clase”; el autor describe los procesos educativos desde la consecución de la comunidad primitiva pasando por un estudio complejo de la educación antigua, medieval y burguesa.

Ponce deja entre ver que la educación juega un papel determinante para la emancipación o alienación de los individuos frente al sistema de turno (capitalista), pero esto no llegaría a ser posible, si no se hubiese producido la luchas de clases las cuales propiciaron las fisuras en las sociedades, la brecha entre ricos y pobres fue en su momento una disputa encarnada entre los ilustrados y los iletrados.

El estado en la antigüedad, no consideraba a la educación como algo determinante para el desarrollo del gobierno, a través de procesos históricos complejos, entre los maestros y este, se pudo hablar de los primeros salarios. La educación se volvió una herramienta estratégica de los imperios en expansión ya que esta podía cambiar las mentes de los pueblos ya conquistados.

En la edad media se repetiría este proceso, pero se completaría con la religión, el periodo oscurantista reprimió y negó la educación al pueblo, por lo cual solo algunos nobles eran influenciados por esta. Las primeras escuelas y universidades fueron cimentadas bajo los monasterios, los monjes eran los que cultivaban el espíritu de las ciencias, la filosofía y la teología, era la construcción de las elites. Sin embargo la población seguía llena de hambre y de ignorancia un punto más de una educación negada y hecha para socavar a las masas.

En las revoluciones del hombre burgués, los entes no cambiaron mucho, la eminente pelea entre los burgueses y proletarios radicaba una vez mas en los mecanismos educativos, la primera vía “la educación burguesa”, -educación hecha para controlar las masas y las estructuras mentales de los jóvenes-, debían propiciar la estabilidad de las elites con la ayuda de la técnica y la producción de la industria capitalista lo cual influencio y ejerció aun mas el control burgués sobre el pueblo.

Por otro lado el proletariado, debía aceptar la condición de los trabajadores ante la maquinaria industrial, el tiempo educativo es mermado por el trabajo, esto produjo una educación no reaccionaria hecha como modelo funcionalista, de allí implicaría el control total del capitalismo.

La revolución rusa de 1917 y la industrialización de la dictadura del proletariado, determino que hubiera nuevas fronteras para la educación. La temática socialista predispuso la aniquilación del analfabetismo, bajo la construcción del nuevo hombre, la visión de emancipación clara y precisa supuso un desarrollo significativo en las estructuras de los estados socialistas.

Este pequeño resumen del pensamiento de Anibal Ponce, nos ayuda a entender los procesos educativos que han fortalecido o reprimido el mundo actual. Por otro lado pareciese que el libro “educación y luchas de clases” fuera hoy un manual predictivo de todos los acontecimientos de la globalización.

En los procesos Globalizantes y neoliberales la construcción de una nueva educación con base a la técnica como pilar de mano de obra barata y calificada para las megas corporaciones, supuso una alineación del individuo frente al mercado de intelectos. La academia hija de la producción educativa, esta quedando relegada a meros aspectos humanísticos, que nada aporta a la doctrina capitalista industrial, pero que atenta contra la estabilidad de la misma por su carácter determinantemente critico y objetivo.

Bajo este planteamiento se habla de un individuo idiotizado y robotico por el medio, en el cual la educación como aparato ideológico del capital induce a la negación de la mente del hombre.

Una educación comercial, en un mundo industrial puede que funcione en un“estado de bienestar”, como en Europa o Norte América, pero tendría que considerarse si esto se cumple en las regiones subdesarrolladas.

El entorno Latinoamericano es diferente, cantidades de desempleados, hambre, mortalidad infantil y guerras civiles, han menguado la educación académica, pero en contraposición ha nacido la técnica, un elemento utilizado como medio de sobrevívencia en la sociedad post-industrial. La técnica instrumento alienador de la industrialización es una educación sin razón, y muy pocas veces la critica esta permitida, la enseñanza queda rezagada a meros procesos mecánicos; de esta forma la industria capital asegura su economía. Problema que en América latina adolece de solución.

La humanización negada, el pensamiento crítico aniquilado, son las propuestas que conducen a la privatización del estado público “para el pueblo y por el pueblo”. Si esto es verdad, no nos resultaría extraño en un futuro no muy lejano, la total aniquilación de este, la educación como herramienta instrumental, retomando a Horhkehiemer, seria el haz sobre la manga de los oligarcas industriales, consecuencia esta, muy determinante para quienes vivimos en el patio de la casa USA.

Si Anibal Ponce hubiese vivido 60 años más, es posible que no hubiera replanteado su libro “Educación y luchas de clases”, en ultimas hubiese añadido más temas a su obra. La educación del nuevo orden y las comunicaciones abarcarían esta entramada de ideas. Latino América, empieza a despertar, la educación forma nuevos individuos consagrada en las revoluciones sociales exitosas. De esta manera el pueblo sabe –“cuando la ignorancia es erradicada”- , que tiene el derecho, a criticar y debatir lo que es impuesto Autoritariamente por unos pocos. La educación del hombre nuevo Latinoamericano choca y crea conflicto con la educación comercial globalizada, estos antagónicos, serán los determinantes en los próximos años en la consagración de América Latina ante el mundo.

SIINTESIS DEL LIBRO: EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES

EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES

Aníbal Ponce

Desde mi punto de vista, en este reporte se observan los rasgos más importantes sobre la educación primitiva hasta la educación del hombre feudal y con ello se hace referencia a todos estos cambios en la vida del ser humano y en su educación; pero más que nada Ponce analiza todos estos procesos desde el punto de vista del materialismo histórico de Marx.

¿Qué es el Materialismo Histórico? El marxismo está compuesto de una teoría social (Mater.Hist.) y una filosofía (Materialismo dialéctico), esta teoría de Marx parte del principio de que la producción y el intercambio de productos constituyen la base del orden social, su propuesta era de explicar los fenómenos, no solo describirlos.

Es por eso que pienso, que Ponce analiza a la sociedad desde las aportaciones que hizo Carlos Marx con su teoría: sin embargo, lo que Ponce quiere es que también nosotros reflexionemos acerca de los cambios que se han venido dando desde la antigüedad hasta la época moderna, que nos demos cuenta que ya no es lo mismo de antes, y por consiguiente estemos concientes del medio en que nosotros nos estamos instruyendo y el medio en que van a aprender las futuras generaciones.

Analicemos, ¿Cómo se manifestaba la educación del hombre primitivo?

La comunidad primitiva era un grupo de personas libres en la que existía una igualdad en sus derechos, la cual se elegía democráticamente por los adultos y se establecían por medio de la propiedad común de la tierra y por vínculos de sangre.

Lo que producían estos hombres era distribuido por partes iguales entre las familias, pero por los medios de producción eran incapaces de acumular mas riquezas.

Por otra parte, el trabajo era dividido, las mujeres cuidaban del campamento y la educación de los niños se iniciaba en el momento de nacer con el concepto del deber ser que consistía en un ideal pedagógico en el cual no había nada superior a los intereses y a las necesidades de la tribu; mas tarde era dada por la imitación de modelos del padre en el que dejaban al ambiente social responsable de su educación; el niño se iba formando con el grupo, se iba ajustando a la vida de la sociedad participando en esta.

Esta forma de educación espontánea e integral sufrió un cambio, la comunidad primitiva se dividió en clases, la vida social fue mas compleja hasta el punto en que un individuo se diferenciaba del otro según la producción que condujo una caída en el trabajo humano, pues éste no podía desempeñar mas de una función laboral debido al agotamiento físico a que eran expuestos; esto a su vez hacía que la producción aumentara creando un intercambio de productos a otras tribus. Esto trajo consigo que el trabajo del hombre se le diera cierto valor, que los prisioneros se les dejara vivir para que mas tarde se convirtieran en esclavos dirigidos a realizar ciertas tareas con la única finalidad de aumentar la producción.

Mas tarde las funciones de los organizadores se volvieron hereditarias, la propiedad común que con anterioridad se daba en las comunidades primitivas, ahora pasó a ser propiedad privada dirigida por las familias, así la educación fue desigual para todos los miembros de la comunidad y es que las clases superiores, las que tenían el poder eran las que recibían mas educación que la clase inferior, así cada organizador educaba a sus familiares para mas tarde ocupar el puesto que él tenía: difundiéndole conocimiento como una fuente de dominio.

La educación se vuelve una creencia (surge la religión

...