Alfabeti. Saggi di letteratura de Claudio Magris

Alfabeti. Saggi di letteratura de Claudio Magris

Que la literatura sigue teniendo una relevante importancia social lo demuestra el hecho de que mucha gente sigue leyendo y que en muchos ambientes representa todavía un capital cultural. A la literatura se le reconoce la capacidad de entretener, de utilizar el lenguaje de forma muy expresiva y esmerada, de hacer posibles experiencias virtuales, de contribuir a la definición de la identidad colectiva. ¿Y los ensayos sobre literatura? ¿Cuál es la utilidad de un "discurso segundo", un discurso sobre un discurso (metadiscurso), que muchas veces en vez de inducir a la literatura ocupa su lugar? Alfabeti reúne textos ya publicados, la mayoría después del 2000, pero algunos mucho antes, incluso en los años 70. Por lo general son artículos publicados en las páginas culturales del Corriere della Sera: divagaciones sobre un tema, sobre un autor, sobre un libro, tal vez poco conocido del que se habla como si fuera todo un hallazgo, raro, exclusivo, por ejemplo El demonio mezquino de Fëdor Sologub, El vidente de Jonas Lie o El señor Kreck de Juan Octavio Prenz. En ese contexto las sugerencias literarias un tanto esnobs de Magris hasta podían tener sentido, como también podían entenderse sus guiños a la prensa: una exposición que acababa de finalizar en Frankfurt, una polémica periodística, un diálogo público suyo (también éste publicado en el Corriere) con el escritor González Sainz sobre la novela que en ese momento estaba a punto de terminar. ¿Pero por qué volver a imprimir este libro ahora que de esa exposición ya no se acuerda nadie, ahora que la polémica se ha zanjado o no se entiende, o que la novela de González Sainz no ha gustado y que además no ha sido traducida al italiano? ¿Por qué volver a imprimir los prólogos de libros de otros autores igualmente desconocidos, y que han seguido siéndolo, como Ambra Vidich Budinich, Boris Pahor, Vinicio Ongaro? Además, sin tan siquiera introducir algunos ajustes editoriales, por ejemplo para disipar los juicios hiperbólicos que en artículos escritos para una lectura autónoma, uno por uno, pueden resultar tolerables pero que leídos en secuencia son ineficaces y hasta rozan la parodia. Cada escritor mencionado por él es "genial", "extraordinario" y cuando menos "grande"; según él casi cada libro es una "obra maestra", desde Padres e hijos de Turgenev hasta Enrique de Ofterdinguen de Novalis, pasando por Sobre héroes y tumbas de Sabato, la Storia delle storie letterarie de Giovanni Getto y las Gramáticas de la creación de George Steiner. Magris justifica su operación editorial citando a Borges, que una vez dijo que a él le parecía muy bien que los demás se gloriaran de los libros que habían escrito, pero que para él su gloria eran los libros que había leído. ¿Pero puede aplicarse esta frase a los que después de haber leído un libro quieren escribir sobre él? Es el equívoco de mucha crítica literaria, sobre todo de la italiana: confundirse a sí misma con su propio objeto. Magris parece estar convencido de que para existir, la literatura necesita una interpretación, es decir una mediación, pero la literatura simplemente existe. La crítica es quien necesita

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