Dualismo Antropologico

INTRODUCCIÓN

Platón es un pensador dualista, es decir, sostiene que la realidad está dividida en dos niveles, esto se conoce como dualismo ontológico. Asimismo, también piensa que el pensamiento es de dos naturalezas, éste es el dualismo epistemológico. A raíz de este dualismo, Platón centra su filosofía en teorizar como debe estar organizada la polis, sin caer en el error que comente la democracia, es decir, la ambición de sus gobernantes por el poder, lo que conlleva un Estado corrupto. Esta forma de concebir la filosofía le viene dada por la gran influencia de Sócrates, ya que Platón era el más entusiasta de sus discípulos. El odio a la democracia se justifica debido a que, tras la restauración de ésta en Atenas, dejando atrás el gobierno de los Treinta Tiranos, la democracia condenó a Sócrates a muerte. Este hecho causó, en Platón, un fuerte odio por la democracia, ya que la consideraba la responsable de matar al hombre más justo y sabio.

DESARROLLO

Como se ha dicho anteriormente, Platón considera que el objetivo último de la filosofía debe ser la organización de un Estado justo, basado en la verdad y no en la opinión.

Para solucionar el problema de la existencia de la verdad formula la “Teoría de las Ideas”. Ésta acepta como premisa que existe una realidad verdadera, que es, inmutable, eterna yuniversal. Esto no coincide con el mundo en el que se habita, ya que en él existen cosas cambiantes, que nacen y perecen. Por esto, piensa, que el verdadero ser debe estar en otro mundo, al que llama, el mundo inteligible, y al mundo habitado por los seres humanos, mundo sensible.

El mundo inteligible es aquel que se puede conocer a través de la razón, este conocimiento es el auténtico. Este mundo inteligible se divide, a su vez, en dos grandes realidades, el primero, y menos real, son los objetos matemáticos, entre los que se encuentran la aritmética, la geometría, la geometría plana, geometría de volúmenes, astronomía y armonía. En el segundo grado se encuentran las Ideas, que son objetivas, que no dependen de un sujeto; universales, que no son relativas; inmutables, que no cambian; eternas, que no nacen y no mueren; y jerarquizadas, que no todas tienen el mismo rango. En lo alto de esta jerarquización se encuentra la Idea del Bien, que sin ella no existirían las demás; tras ésta están las Ideas de Belleza y Justicia y, después, todas las demás.

Por otro lado, está el mundo sensible, que es temporal, cambiante, espacial y corruptible. Este es el mundo de las apariencias, es decir, lo que parece que es la verdad pero no lo es. Éste es conocido mediante los sentidos. El mundo sensible se divide en dos grados de realidad. El menos real es el de las sobras o apariencias, que son las copias de los objetos físicos. Un grado mayor de realidad son los objetos físicos, que son copias de las Ideas.

Puesto

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