Dualismo antropológico

Dualismo antropológico: Platón, basándose en elementos órficos y pitagóricos, elabora una teoría antropológica como soporte de sus concepciones éticas y políticas. Su concepción es dualista: concibe al ser humano como un compuesto de cuerpo (sôma) y alma (psijé) unidos accidentalmente.

El cuerpo es una cosa sensible más que se genera y se muere. Es un obstáculo para lograr la perfección, por lo que la misión del ser humano en vida es tratar de purificarse (cátharsis) para poder ascender el alma a su lugar natural: el mundo de las ideas, alcanzando la felicidad. Es la tumba (sema) del alma.

El alma es inmortal y domina sobre el cuerpo. Es una sustancia homogénea. Su actividad propia es la contemplación de las ideas y constituye la esencia del ser humano, por tanto, la antropología platónica es una psicología. Platón divide el alma en tres partes:

La teoría del alma: El alma es el fundamento del movimiento y de la vida. Proviene del latín ánima, que es lo que anima a un cuerpo, por lo que tiene movimiento.

El alma es el principio del conocimiento. Conocemos gracias al alma. Se identifica con el noûs, es una inteligencia capacitada para conocer las auténticas realidades: las ideas.

Tiene diversas capacidades o dynamis. Tiene tres dimensiones y funciones:

Racional: representada por el auriga, que es la que contempla las ideas, la que toma decisiones.

Irascibles o volitiva: es la dimensión en que radican los impulsos voluntarios.

Concupiscible o apetitiva: es la fuente de los deseos y las pasiones relacionadas con el cuerpo.

El comportamiento adecuado Platón lo define como virtud. La virtud correspondiente a la razón es la prudencia (phrónesis), la de la irascible es la fortaleza (andreía) y la de la concupiscible es la templanza (sophrosyne). Existe una cuarta virtud que consiste en el equilibrio y armonía entre las partes: la justicia (dikaiosýne)

Platón, al igual que Sócrates, afirma la inmortalidad del alma por su reminiscencia (conocer es recordar y al nacer el alma ya conoce las ideas), por no ser engendrada (lo que es engendrado no puede perecer), por ser simple (pues no se puede deshacer) y por justicia universal (el justo debe recibir su premio y el malvado su castigo).

El ascenso del alma de lo sensible a lo inteligible: el alma está encerrada en el cuerpo. El ser humano debe volver a su estado natural, purificándose (cátharsis) para hacer el alma buena y virtuosa. Platón propone cuatro caminos para conseguirlo:

Amor: ascenso hacia la perfección a partir de las cosas bellas como tensión hacia lo careciente.

Dialéctica: método cognoscitivo que eleva el alma a lo inteligible.

Muerte: Platón cree en la pervivencia del alma. La muerte libera el alma del cuerpo.

Vida virtuosa: la virtud es lo que permite al alma volver a su equilibrio inicial.

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La Teoría del hombre de Platón parte de un dualismo antropológico en el que hombre está compuesto por dos elementos distintos, unidos accidentalmente: el espíritu o alma y la materia o cuerpo y al igual que el Mundo Inteligible que es el auténtico y verdadero mundo, el alma es el auténtico y verdadero hombre, por lo que el hombre es el alma y el cuerpo un mero instrumento del principio espiritual. Según Platón, esta dualidad es el drama humano, ya que el cuerpo es la corrupción y la decadencia de la moral y el espíritu estáprisionero temporalmente en él para poder cumplir su castigo por alguna falta cometida en el mundo de las ideas o por su destino en este mundo y mientras el alma esté unida al cuerpo deberá purificarsecomo preparación para su liberación.

Platón concibe a la materia o cuerpo como la fuente de la ignorancia de todos los males, desdichas, calamidades, enfermedades, instintos, pasiones, guerras ycomo un impedimento para el conocimiento de las Ideas, ya que pertenece al mundo sensible. El cuerpo (materia) está sujeto a la descomposición, a la muerte, al devenir constante del tiempo y tieneprincipio y fin. Es el revestimiento accidental e indeseable del espíritu. Es la cárcel del alma y la arrastra con sus pasiones al mundo sensible y le impide la contemplación de las Ideas, por lo que elalma anhela liberarse de ese lastre en pos de la pureza y la inmortalidad.

En cambio, la parte espiritual o alma corresponde al mundo inteligible o Mun-do de las Ideas. Constituye nuestro “yo”,nuestro verdadero ser. Es el principio de la

vida o de la esencia humana y es el principio o fundamento del conocimiento y bondad en cuanto pertenece al mundo de las ideas. El alma es el terreno dela actividad mental e intelectual. Es la sustancia que informa y vivifica a un determinado cuerpo. Es la realización final de la capacidad propia de un cuerpo orgánico. Posee una existencia... [continua]

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(2010, 04). Metafisica de platon. BuenasTareas.com. Recuperado 04, 2010, de http://www.buenastareas.com/ensayos/Metafisica-De-Platon/232174.html

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