Espiritualismo Y Dualismo Antropológico.

Espiritualismo y dualismo antropológico.

- Materialismo y corporalismo antropológicos.

- Muerte e inmortalidad.

1) Por dualismo antropológico se entiende todas aquellas posiciones filosóficas y científicas que sostienen que el hombre esta compuesto por dos partes. La material y la espiritual.

Así será Dualismo: si se define que el hombre esta formado por dos partes.

Los dos autores más importantes que sostienen una proposición dualista son Platón y Descartes.

Descartes sostienen en su discurso que el hombre esta formado por dos partes:

- Res extensa

- Res cogitans.

Lo que descartes sostiene es que el hombre esta compuesto por un elemento mecánico que es físico, (el cuerpo) y sometido a las leyes físicas. De esta manera Descartes concibe la realidad material como un fenómeno mecánico. (En esa época impera la física Newtoniana). Dice que los procesos físicos se parecen mucho a los procesos que se producen en las bolas de billar).

La Res cogitans, o el alma, es lo que se identifica con el pensamiento o la razón.

La res extensa es perecedera y la res cogitans imperecedera.

Descartes recoge en versión moderna el pensamiento dualista de Platón.

Platón considera que el ser humano esta compuesto de alma y cuerpo y que el alma es de procedencia extraterrestre y que esta en este mundo en función de un castigo, (la hamartia, falla o caída). De tal manera que según Platón el alma se asiria a una cuerpo del que se desprende por la muerte. Lógicamente la esencia del ser humano se identifica con el alma. El alma está relacionada con el valor y el cuerpo con el apetito. (Ver lo de los caballos). El cuerpo es la sede del destierro, por eso se ve el alma en este mundo como cuerpo del que solo se desprende en la muerte.

Tanto para Platón como para Descartes, la esencia es el elemento inmaterial, mientras que el material es la temporalidad, la apariencia, etc.

Visto así el mundo de los sentidos es engañoso porque enmascara a la verdadera realidad y porque es temporal y puede distraer al alma.

- El problema al que se enfrentan tanto Platón como descartes es cuando los dos, tratan de explicar en virtud de qué el alma está asociada y adjunta al cuerpo y ¿por qué no a otro? (Película de ghost).

Se pueden plantear diferentes grados de dificultad:

- ¿cuál es la explicación por la que un alma esta en un cuerpo?

- ¿en virtud de qué lo inmaterial tiene sitio?

- ¿en virtud de qué se comunican?

A Descartes se le ocurrió que existían unos corpúsculitos en la glándula pineal que hacían de vía de comunicación.

Lo inmaterial no esta sometido a tiempo ni a espacio que es lo básico de la materia.

El éxito de Platón y Descartes viene porque San Agustín lee a Platón y dice que el grado de congruencia de las tesis Platónicas y las del cristianismo es grandísimo.

Descartes, apoyándose en San Agustín, a su vez influenciado por Platón, dice que el ser humano es un ser fronterizo entre lo animal y lo divino, entre el infierno, (abajo) y el cielo, (arriba). Se representa, en suma, como un doble origen.

Esto es típicamente griego y es traducido por el apóstol Pablo que traduce a claves cristianas las claves judías de exterioridad interioridad

Pero fue San Agustín

, (S 13 y 14) el que más influencia tuvo en el desarrollo de ese sistema dual al molde católico y que da forma a toda la antropología cristiano-medieval. Influye en todas las concepciones sobre el pensamiento o la formación del pensamiento del hombre moderno, (Lutero, Descartes).

¿Por qué a San Agustín le viene bien ese asunto? Porque desde el punto de vista platónico esa asociación cuerpo y alma es para cumplir una pena que luego termina con la muerte y asegura:

- la inmortalidad del alma.

- destino ultraterreno.

- carácter espiritual del ser humano.

Hasta tal punto ha influido esto que todo el pensamiento occidental se ha basado en esta idea platónico-cartesiana.

Pensamos en realidad dual, la pastoral cristiana se mueve en esas dos coordenadas

El dualismo antropológico es probablemente

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