EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD.

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LIBRO A ANALIZAR:   LA EDUCACIÓN COMO PRÁCTICA DE LA LIBERTAD

AUTOR:                    PAULO FREIRE    (1969)

PRESENTA:                 EDITH CAICEDO DAZA

MÉXICO, DF. 17 de octubre de 2015

INTRODUCCIÓN:

Analizar qué es lo que plantea Pablo Freire en su obra «L a Educación como Práctica de la Libertad» implica  también conocer el contexto donde se desarrolla esta obra y además conocer cuál fue la trayectoria del autor. Qué lo llevó  a  considerar que? <La educación debe estar liberada de todos los rasgos alienantes; es decir una educación debe contener una amplia concienciación de parte de las masas  a través de  su propia reflexión sobre su  espacio y tiempo>

Para Freire el problema que transita Latinoamérica, como piensan otros autores no es un retraso económico y técnico de los países latinoamericanos que sería preciso recuperar. Aunque estas deficiencias siempre han sido reconocidas por él, no les dio la primera prioridad, por lo que a sus ojos el problema esencial del continente no es nada más el estancamiento económico, sino también el hecho de como un puñado de personas ha ejercido el control y dominación sobre la gran masa del pueblo en todos los países latinoamericanos, además obviamente de las imposiciones y dominación de los países denominados “imperialistas” sobre el avance tecnológico y económico; en el llamado sistema neoliberal.

Entonces la obra de Freire busca analizar con profundidad las causas por las cuales pueblos como su natal Brasil y en general todos los demás países latinoamericanos provenientes de la terrible colonización europea, a pesar de haber pasado ya 500 años continuan con un modelo de sumisión y dominación ejercido en el interior de estos pueblos en las clases sociales, pero también duplicándose con lo ejercido por el exterior. Por tanto se buscará realizar el análisis de cómo se va gestando la transformación del autor y como la obra es una portadora de un mensaje fuerte y decidido para toda la sociedad, y que no se queda en el discurso; sino que va más allá con la acción que emprendió Freire en todo el Brasil alfabetizando a un gran número de adultos y campesinos.

LA CULTURA DEL SILENCIO

En una América Latina arrasada y conquistada por la cultura europea que a punta de la religión cristiana implantada en todo el territorio, con la compañía desde luego de los soldados imponiendo costumbres ajenas a los nativos que habitaban estas tierras, y que tras un aparente interés civilizador ante los denominados “salvajes” que se presentaban casi desnudos en sus ropajes y costumbres alejados de las buenas normas europeas se hacía necesario que se adoctrinaran bajo la adopción de la religión salvadora y civilizante ofrecida por los” cultos europeos” personalizados en: españoles y portugueses principalmente que además trajeron del continente africano a los negros que esclavizaron también para obtener las riquezas de las ricas tierras y de los minerales como el oro que producía este nuevo continente y que constituyó la fortaleza y riqueza de Europa. Ante este contexto se levantó una cultura de dominación versus dominados que finalmente ha traído como consecuencia esa otra cultura del silencio, reforzada por el modelo que dejaron aquellos conquistadores y reflejada en la sociedad actual a través del dominio ejercido por las clases burguesas sobre el campesino, sobre los desposeídos o como diría Evita Perón “los descamisados”. En esta estructura no existe posibilidad de cambio social, mientras los extensionistas de la tierra acaparen las grandes propiedades y obtengan los desiguales beneficios de una sociedad capitalista, por  lo que la clase dominada considera que así le tocó vivir, gracias a los designios de Dios y  que todo sufrimiento en la tierra será recompensado en el más allá de acuerdo a la doctrina cristiana y ante ello no hay más remedio que callar y aguantar. A estos comportamientos de la sociedad Freire le llama que se caracteriza por la asimilación de la conciencia dominadora, donde el hombre revela su alienación  incorporando su silencio y su pasividad de razonamientos, esta situación se va reflejando cada vez más en los estudios de campo que realiza Freire con los campesinos a los que estudió.

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