El Problema Del Ser

• El problema del ser

Desde el comienzo de la filosofía, el problema del ser,ha sido el interrogante principal en el pensamiento del hombre.

Los primeros planteamientos surgieron con las doctrinas de Heráclito y Parménides

-Heráclito afirma que todo cambia todo fluye, todo está en permanente cambio, por lo tanto nada existe, porque todo lo que existe , existe un momento y después ya no es

-Parménides contradice a Heráclito dice que lo único que existe es el ser , el no ser no puede concebirse, el ser es la única realidad y es único, eterno e infinito

Platón recoge os conceptos de Heráclito y Parménides. Al interrogarse de :Qué es lo que existe realmente?, busca la esencia de las cosas como concepto de la mente. Platón comprende que las cosas sensibles como seres particulares ofrecen una representación individual y no universal o idéntica por lo tanto el ser de las cosas es independiente de la realidad sensible, entonces se pregunta si los conceptos no derivan de las cosas entonces de donde proceden? Es asi como Platon constituye la idea , que es algo objetivo desprovista de toda individualidad pero que existe fuera de la mente como una existencia perfecta y es la esencia de las cosas del mundo

-. Aristóteles, por su parte, se interesa por primeros principios , su filosofía reflexiona sobre Dios como causa primera. Por lo tanto la Teología y ontología constituyen, pues, las dos direcciones en que Aristóteles desarrolla su filosofia primera.

Aristóteles no busca definir el ser de las cosas por sus accidentes, sino por lo que él denomina sustancia, es decir, por aquello que no cambia o bien, que permanece invariable. Por ejemplo, lo sustancial en el hombre es que sea racional y viva en sociedad, y accidental será que sea alto, delgado, blanco, moreno, etc.

Los primeros filósofos de la antigüedad griega (Tales de Mileto, Anaxímenes, Anaximandro) plantean que el mundo sensible es un mundo cambiante, en un eterno nacer y morir (ser y no ser). Ante esta visión cambiante del mundo natural, los filósofos griegos se preguntan ¿cuál es el verdadero ser de las cosas? Llegar a conocer este principio explicativo de las cosas es sólo posible por la vía de la razón y no por vía de los sentidos que sólo registran un mundo de contradicciones y de meras apariencias.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Platón establece una distinción entre conocimiento sensible y conocimiento racional . El primero nos ofrece el mundo cambiante tal y como lo muestran los sentidos. El segundo capta lo permanente, la esencia de las cosas: su idea.

Platón ofrece una explicación mítica del conocimiento : antes que el alma estuviese encarnada en un cuerpo permanecía en el mundo de las ideas. Cuando se encarna en un cuerpo no recuerda con claridad su vida allí, pero cuando percibe los objetos sensibles se acuerda de las ideas de las que esos objetos son copias. Conocer es recordar lo aprendido. Por eso se dice que el conocimiento es un proceso de reminiscencia o anamnesia

El proceso del conocimiento consistirá, entonces, en poner en relación los datos sensibles aportados por los sentidos con los conceptos preexistentes en la mente para alcanzar una imagen de los seres físicos y de sus relaciones.

Platón sugiere es que para conocer “reavivamos” conceptos que la mente tiene pero que necesitan ponerse en funcionamiento, cosa que sólo se logra gracias a la experiencia sensible y a los esfuerzos de la reflexión.

Platón establece dos grandes niveles de conocimiento:

- Ciencia: es el tipo superior de conocimiento de lo permanente y universal. Tiene la garantía de la validez y la certeza

-La opinión es un conocimiento inferior a la ciencia puede ser verdadera o falsa y no se basa en razones

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