FILOSOFIA INDIGENA

LA ESENCIA DE LAS COSAS

EL indígena sabio habla con la esencia de las cosas. Así la esencia del Ser se hace aprehensible cognoscible. Al conocer la esencia de las cosas, puede llegar a ellas, transformarse en ellas, asumir sus propiedades. Un Chamán indígena al conocer la esencia de los animales puede convertirse en tigre, salir por ahí, salir a cazar. Usa las habilidades del tigre para procurarse comida, o desplazarse a un sitio determinado, puesto que con su cuerpo humano, ya envejecido, le sería muy difícil. Igualmente conoce la esencia de la planta para hacerse a sus propiedades; por eso sabe cuál utilizar y cómo utilizarla para determinados fines. El Ser así visto se manifiesta a través de todo lo que existe; las cosas son manifestaciones del Ser que encarnan. Aprehender la esencia de la vida es trascender; es superar la muerte física. Los indígenas se preparan para seguir viviendo eternamente, por eso siempre llevan a sus tumbas, como símbolos, sus cosas más queridas. De igual manera existe una esencia del Ser que se auto piensa. Dicha facultad no sólo se identificaa través del hombre, sino en todas las cosas. Esta visión confísica, totalitaria hace del Serun protagonista presente en la vida de los indígenas; proporciona el respeto, laconsideración cuidadosa a cada cosa, a cada fenómeno, a cada manifestación del Ser.Así el Ser es una solución a todas sus inquietudes físicas y no físicas; sirve para algo.Porque ¿ para qué le sirve el Ser metafísico a una persona de la ciudad o del campo?.

1.25 LA VALORACIÓN INDÍGENAEl desarrollo de la cultura indígena debe partir de la valoración indígena. Todo plan dedesarrollo debe considerar éste aspecto; de lo contrario será seguir buscando alahogado río arriba; alimentar la hostilidad, la amenaza, la desconfianza, desperdiciarrecursos, "perder tiempo".Todo plan de desarrollo o proyecto en regiones indígenas que no considere la axiologíaindígena será antihistórico. Este planteamiento es válido para las demás culturas; porejemplo para la cultura campesina, porque se puede afirmar que existe una culturacampesina en Latinoamérica.¿Qué valores específicos mueven la cotidianidad de los indígenas?. La columnafundamental de la axiología atávica está conformada por la pertenencia, la sensibilidad yel pensamiento. La alimentación, los hijos y la territorialidad, son emanaciones lógicas deesta manera de ser. En torno a estos tres ejes axiológicos gira la cotidianidad indígena.La bondad es endógena a cada valor. Lo bueno está dado por la cultura; y la calificaciónestá dada en que el acto o el objeto sirva a los propósitos de la cultura, que fuerontrazados y dadosporlosantepasados sabios.De la alimentación se desprenden innumerables actos, como cultivar, recolectar, pescar,cazar, etc., que serán buenos siempre y cuando apunten al objetivo de alimentar,conforme fue mandado en los tiempos primordiales. El cómo, el modo, el cuándo, lotoman de la observación natural; siguen el ejemplo de la naturaleza, que está afectada ycompuesta de las acciones primordiales. . La fiesta es en la cosecha. Ofrecer losalimentos, tenerlos, es bueno, da prestigio. Una casa humeante, donde el fogón estéprendido, y se respire el aroma de los alimentos es una casa importante; es ambiente devida, de fiesta, y debe ser un hecho de mostrar, de ahí que se comparta con el mayor

número de personas vecinas posibles. El valor principal es la alimentación, por ello semuestra con orgullo como un trofeo, y que produce como efecto el compartir; que eneste caso

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