FILOSOFIA UNIDAD I: NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL SABER HUMANO

FILOSOFIA

UNIDAD I: NACIMIENTO Y DESARROLLO DEL SABER HUMANO

La introducción al estudio de la filosofía esta agrupada en tres modos de saber:

Modo de Saber Vulgar

Modo de Saber Mítico

Modo de Saber Científico

1- MODO DE SABER VULGAR: Es el modo por el cual el hombre inicia el saber, formando un conjunto de conocimientos, experiencias y vivencias a partir de la actividad sensorial que proviene del exterior. Es un modo de saber pre científico, elemental y primario que usa lenguaje corriente y cotidiano, de carácter enunciativo o mostrativo es un saber de qué por lo tanto no existe ni exige demostración, ni justificación. Es limitado a mostrar que las cosas son y tienen un origen causal.

La palabra modo significa una de las manifestaciones del saber del hombre. La palabra vulgar, proviene de vulgo, que expresa un patrimonio común a todos, como el ejercicio sensorial.

Utilidad: es muy útil para la solución de problemas que plantea la vida diaria.

Formas de Perfeccionamiento: su conjunto de conocimiento llamado tradición popular no es estático, puede perfeccionarse mediante:

1) La acumulación de experiencias: experiencias que sufren un proceso de decantación, perfeccionamiento y acumulación transmitida de generación en generación.

2) La observación: captación empírica de las relaciones causales

3) Aplicación del sentido común: habilidad practica para realizar la tarea.

2- MODO DEL SABER MÍTICO: en la inteligencia de los hombres del saber vulgar actúa una necesidad natural que lo lleva a buscar respuestas y razones, sobre las cosas y de los fenómenos, en orden a saber “qué son” y “por qué son”. El modo de saber mítico es de carácter supra-racional y demostrativo, prestando atención a las causas.

Definición del Mito: el mito es una pura creación del hombre, y se refiere al relato fabuloso que se emplea como explicación de un acontecimiento histórico o de un fenómeno de la naturaleza, se presenta como poco accesible a la razón humana. Mito y religión constituyen dos manifestaciones humanas absolutamente distintas e inconfundibles.

3- MODO DEL SABER CIENTÍFICO: En el proceso del saber mítico, el hombre siente la necesidad de conocer las cosas desde las cosas mismas y se abre paso a una nueva inquietud interrogativa, que busca saber qué son y por qué son las cosas, pero sin superar el nivel natural de la razón humana. Esta actitud reflexiva nace en Mileto centro espiritual de la civilización jónica y reconoce la paternidad de Tales, uno de los siete sabios. En un clima espiritual y social se produce el nacimiento de la reflexión especulativa y científica, que se conoce con el nombre de Sofía.

Paso del mito al logos: es la expresión de la tendencia positivista marca la conformación de esa nueva actitud. En el mismo, intervienen tres factores psicológicos y culturales:

1) la influencia de la espiritualidad oriental.

2) la personalidad del genio jónico.

3) el sentido de equilibrio y de originalidad que aportaba la influencia dórica.

Naturaleza o caracterización: La Sofía de Tales, con el tiempo filosofía o ciencia tiene los atributos:

A) CARÁCTER DEMOSTRATIVO O CASUAL: La Sofía se constituye en la línea del saber demostrativo sin superar el nivel natural de la razón humana, penetra la realidad de las cosas y los principios de su propia naturaleza basado en la causa y efecto entre ellas como respuesta a la actitud interrogativa del hombre que busca saber qué son y por qué son las cosas. Los pre-socráticos esa razón, era el arjé, la realidad primordial originadora del mundo físico, sea que ella fuere el agua, aire, apeirón, números, fuego, ser, cuatro raíces, etc.

Para Aristóteles solamente el hombre adquiere un conocimiento real de una cosa cuando logra descifrar el enigma del siguiente grupo de cosas:

 CAUSA EFICIENTE: autor responsable del ser de una cosa.

 CAUSA FINAL: que mueve la actividad productora de una cosa.

 CAUSA MATERIAL: que naturaleza la modela en base al fin propuesto.

 CAUSA FORMAL: la configuración impresa para el fin propuesto.

Siglos más tarde Santo Tomás de Aquino escribirá, “Los hombres comenzaron a hacer filosofía cuando empezaron a preguntarse por las causas de las cosas”.

B) CARÁCTER SISTEMÁTICO: En este proceso, la razón humana será sometida a un riguroso trabajo intelectual. Toda ciencia consta de principios, que son, presupuestos básicos y conclusiones que son los resultados obtenidos de la aplicación o del análisis de los principios.

C) CARÁCTER UNIVERSAL: la ciencia es patrimonio común a todos, los resultados de la elaboración científica son una develación de la verdad de las cosas. Pero, la verdad no es propiedad individual sino patrimonio de todos. Lo que se llama universalidad.

D) CARÁCTER CIERTO: cuando el espíritu se siente seguro tanto de los principios como de las conclusiones, una definición del “ser de las cosas” o explicitación de la verdad. Ese estado subjetivo se llama certeza.

UNIDAD II: DESARROLLO HISTÓRICO DEL SABER CIENTÍFICO

Cronología histórica general: el convencionalismo lo dividió en:

1 EDAD ANTIGUA: desde el nacimiento del modo de saber científico siglo 5 o 6 AC, hasta la invasión de los bárbaros en el occidente de Europa o, culturalmente, hasta la muerte de San Agustín siglo 4 o 5.

2 EDAD MEDIA: desde la invasión de los bárbaros o la muerte de San Agustín hasta el siglo 15 con cualquiera de estos tres acontecimientos:

• La caída de Constantinopla en poder de los turcos.

• El descubrimiento de América por Colón el 12 de octubre de 1492.

• El Renacimiento común Europeo.

3 EDAD MODERNA: desde el siglo 15 hasta el siglo 18, con la Revolución Francesa. Filosóficamente avanza hasta fines del siglo 19, que señala el apogeo del Positivismo.

4 EDAD CONTEMPORÁNEA: lapso histórico actual. Arrancaría en el siglo 18 y se extiende aún sin fecha.

Cronología filosófica de la Edad Antigua: para la Filosofía las edades históricas están divididas en fracciones de tiempo decisivas para conocimiento. El Periodo Helénico y el Periodo Helenístico.

1. PERÍODO HELÉNICO: lapso de tiempo que va desde Tales hasta la muerte de Aristóteles o la constitución del “Imperio Macedónico o Alejandrino”. Este periodo comprende (2) dos etapas:

A. ETAPA PRE-SOCRÁTICA: comprende el movimiento intelectual de Jonia, donde florece el modo de saber científico. Su movimiento registra los siguientes epicentros:

1. Escuela de Mileto.

1) Tales.

2) Anaxímenes.

3) Anaximandro.

2. Escuela Itálica o Pitagórica.

1) Pitágoras.

2) Alcmeón de Crotona.

3) Filolao de Tarento.

4) Arquitas de Tarento.

5) Hipócrates.

3. Escuela de Éfeso.

1) Heráclito.

2) Cratilo.

4. Escuela de Elea.

1) Parménides.

2) Jenófanes.

3) Zenón.

4) Meliso.

5. Escuela de Pluralista.

1) Empédocles

2) Anaxágoras.

6. Escuela Atomista.

1) Demócrito.

2) Leucipo.

B. ETAPA SOCRÁTICA: Se toma a Sócrates como línea divisoria de dos grandes movimientos intelectuales, con rasgos que lo diferencian el principal es el desplazamiento del centro de gravedad intelectual de Jonia al Ática. Ésta etapa se extiende desde Sócrates hasta la muerte de Aristóteles, sus principales centros son:

a) La Sofística: movimiento de espíritu muy amplio y muy complejo que se conoce también con el nombre de “ilustración griega”. Su fundador es Protágoras y lo representan:

1) Hippias de Elis.

2) Gorgias de Leontini.

3) Prodicos de Keos.

4) Tracimaco de Calcedonia.

5) Critias.

b) Escuela Socrática: centrada en la persona de Sócrates y en su enseñanza oral. A su muerte deja una doble línea de pensamiento:

1) Escuelas socráticas menores:

 Escuela de Elis con Fedón

 Escuela de Eretria con Menedemo o Mededemo.

 Escuela Cínica con Astístenes.

 Escuela de Mengara con Euclides.

 Escuela Cirenaica con Aristipo con su hija Areta.

2) Escuelas socráticas mayores:

 La academia o escuela de Platón.

 El Liceo o la Escuela Aristotélica: fundado por Aristóteles.

2. PERIODO HELENÍSTICO: comprende un complejo movimiento de expansión cultural que sigue a la muerte de Aristóteles, que acompaña a la conformación del Imperio Alejandrino y perdura hasta la Invasión de los bárbaros en el siglo 4 o 5. Desde el punto de vista de la filosofía la muerte de San Agustín a mano de los vándalos, clausura el periodo helenístico y la misma Edad Antigua, reconoce tres corrientes culturales:

a) Corriente helenístico-latina.

b) Corriente helenístico-Alejandrina.

c) Corriente helenístico-cristiana.

III: LOS PRESOCRÁTICOS

1. PRESENTACIÓN: El modo de saber científico nace en la civilización Jónica, al que Tales inmortaliza con el nombre de Sofía que significa sabiduría. Para el concepto griego sabio es aquel que sabe lo que se debe hacer, pero que también sabe cómo ejecutarlo. Los presocráticos forman el primer grupo de investigadores del mundo jónico y la ciencia que ellos enseñan muestra, en la búsqueda

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