Filosofia Arabe Y Judia

Filosofia arabe y judia.

Filosofia arabe

El encuentro del Islam con España y con las cruzadas transmitió además de su economía y su política, el pensamiento aristotélico a occidente. A su vez, los árabes conocieron de aristoteles por medio de los sirios. Después de la conquista siria por parte de los árabes, los califas de la casa de los Abasidad (750-1258 a.C.) etablecieron escuelas en territorio de Bagdag, en la que sirios tradujeron del griego al árabe los escritos de filósofos griegos entre los cuales se encuentran Aristoteles, Alejandro de Afrodisia, Aeropagita, entre otros.

De esta manera los árabes conocieron a un aristoteles interpretado de manera neoplatónica y fundado en ideas religiosas y científico- naturales sirias y no al aristoteles puro. Es así como los escritos que ahora tenina los árabes, estaban escritos desde la perspectiva neoplatónica. La gran confusión vino cuando el mismo aristoteles fue transmitido por los españoles a la Alta Escolastica desde una perspectiva distinta.

Avicena, conocido como el maestro del saber, fue el representante mas importante de la filosofía oriental. Oriundo de Bochara. Enseño Filosofia y Medicina en Ispahán. Medico de Cortes reales. Murió en Hamadán. Era un aristotélico de escuela entusiasta (tercera escuela) lo que lo lleva a escribír mas de 100 artículos para explicar sus teorias. En su obra mas reconocida: Libro d ella curación, explica el mundo desde un punto de vista totalmente neoplatonico.

Avicena pensaba que Dios produjo la inteligencia, esta a su vez produjo una segunda inteligencia, y esta produjo los espíritus de las esferas. Cada espíritu de las esferas movía un cuerpo celeste y determinaban cada uno de los procesos de ese mismo.

Dios no se cuida de lo particular, sino de lo universal.

El espíritu de las esferas de la Luna es el intelecto de Aristoteles, el cual imprime el intelecto pasivo a todos los hombres de la tierra.

Los filósofos arabes como Al Kindi y Alfarabi, por su parte, querían contrastar la diferencia entre el Dios perfecto y las criaturas imperfectas, para demostrar que todo es obrado y controlado por Dios. Pero estas explicaciones fueron atacadas puesto que eran contrarias al Corán.

Algazel en su obra la Destrucion de los filosofos, defiende energicamente la creación del mundo de la nada, la resurrección de la carne y el poder que tiene Dios de hacer milagros. Todo poder lo tiene Dios.

Averroes, quien era natural de Cordoba, fue el máximo representante del centro cultural creado por los árabes allí tras su victoriosa penetración en territorio español. Por España fue que se dio a conocer a la gran Escolastica la cultura arabe, él comenzó teniendo gran prestigio como juez y medico del principie pero años mas tarde fue condenado por creersele hereje debido a su amor por Aristoteles. Posteriormenete fue desterrado a Africa hasta el momento de su Muerte en Marruecos. Sus libros fueron recogidos y quemados y se advirtieron a las personas de grandes prohibiciones y se amenazo con duros castigos a todos aquellos que entregaran el Corán a los gentiles.

Amor a Aristoteles.

Averroes le profesaba gran idolatria a aristoteles. Lo llamaba la cuspide de la perfeccion humana. Al punto de no desarrollar una filosofía propia sino dedicarse a dar a conocer la filosofía aristotelica. Compuso tres clases de explicaciones: Breves anotaciones, explicaciones de pormenor y comentarios mayores. Estos fueron mas tarde la fuente del conocimiento de Aristoteles para la gran Escolastica.

Las tres cuestiones de la época:

Averroes le da respuesta a 3 grandes oncognitas de su tiempo, en una noción totalmente aristotelica:

1.El mundo es eterno: La materia como pura potencia tuvo que existir siempre, y esta nunca puede existir sin una forma.

2.Los milagros son imposibles: Una acción libre de Dios no es compatible con las leyes de la Naturaleza

3.El alma del hombre no es inmortal: Esta ligada al cerebro y con el perece cuando el hombre muere.Lo unico realmente inmortal es el conocimiento, el cual nos incita a pensar a todos los hombres.

La doble verdad:

Averroes quiere serle fiel a arisoteles y al cora, por eso las contradicciones las admite tratando de hacer ver el doble sentido del Coran. Un sentido literal para los incultos y un sentido figurado para los cultos. A pesar de esto, no quiso enseñar una doble verdad, pues tiene inspirados en iguales proporciones a aritoteles y al coran.

Escribio contra Algacel una obra titulada la destrucción de la

...