Filosofia De Maritain

La filosofía según Maritain

por José Gómez Cerda

Introducción

La filosofía

Jacques Maritain es defensor de la filosofía cristiana, basada en la verdad, sin comprometer a la religión. Su explicación es que Cristo no planteó en su Evangelio una filosofía, porque él mismo era la sabiduría y la verdad.

El cristiano es una persona, por esa naturaleza puede ser filósofo, que es el empeño por identificarse con la verdad. El plantea que la filosofía si es racional y verdadera, entonces es cristiana. Esta posición, aunque con ligeras modificaciones fue defendida también por Etienne Gilson, Blondel y otros filósofos modernos.

La filosofía cristiana es moral, subalterna a la teología ; la primera trata la experiencia y el razonamiento, la otra sobre datos de fe.

Para el hombre público, sea político, religioso, artista o historiador, es importante tener una sana filosofía del hombre, una cultura unificada, una justa apreciación de las diversas actividades del ser humano, con sus valores morales ; un tránsito del estado mágico al lógico en la historia de la cultura humana. Un hombre de Estado, un político, un sindicalista, en fin un hombre de acción, debe estar previsto de una auténtica filosofía, para aplicar bien los buenos principios.

« Según mi opinión, muchos errores que cometemos ahora en la vida social y política, proceden del hecho de que teniendo ( esperémoslo) muy buenos principios, no siempre sabemos aplicarlos inteligentemente.

Aplicarlos inteligentemente depende en gran parte de una auténtica filosofía de la historia. Si estamos faltos de una tal filosofía, corremos el gran peligro de aplicar mal los buenos principios, lo cual es una desgracia para todo, pero aún más para nuestros buenos principios.

Por ejemplo, corremos el riesgo de imitar servilmente el pasado, o de pensar, por el contrario, que todo el pasado está abolido y debe ser rechazado. » (JACQUES MARITAIN).

Para Maritain la filosofía es conocimiento científico, que considera las primeras causas mediante la luz de la razón. Para él es la más elevada de las ciencias humanas, porque es libre respecto a las demás.Según él, la visión de Dios es el fin sobrenatural, el objetivo último de la vida, que exige al hombre buscar la perfección del amor.

R E L A C I O N E S C O N H E N R I B E R G S O N .

Jacques y Raissa Maritain habían sido discípulos de Henri Bergson. Lo encontraron por medio de Charles Péguy, en un momento en que ellos habían llegado a la desesperación, y fue para ellos la piedad de Dios encontrarse con éste gran filósofo, que los hizo salir de la oscuridad, por medio de la intuición.

Para Bergson el impulso vital ( la vida) está relacionado con el tiempo, pero no el tiempo físico de meses, semanas, días, horas, etc. sino con aquel tiempo que siente el hombre como continuidad y duración. Bergson plantea una nueva sociedad gobernada por héroes y santos, seres que no están dotados por la razón, sino por la intuición.

« Se debe pensar muy bien que el principio del ataque bergsoniano contra la razón carnal se cometió un error fundamental : se hizo del concepto el vehículo normal del racionalismo, y éste fue un error mortal. Confundiéndose la afirmación del valor ontológico de la inteligencia y de sus enunciados con la impotencia de un intelecto estéril con pretensiones de reducir todas las cosas a su nivel. »

El primer libro importante de Jacques Maritain se titula : « LA FILOSFIA DE BERGSON ».Esta obra trata temas discutidos con ese gran maestro de la filosofía. Maritain hace una severa crítica de sus creencias anteriores « bergsonianas », pero reconoce la calidad y la importancia del aporte de Bergson al pensamiento contemporáneo.

« En este momento aún no conocíamos a Santo Tomás de Aquino, la reflexión filosófica se apoyaba en nosotros, sobre la indestructible verdad de los objetos, que la fe nos presentaba, para restaurar el orden natural de la inteligencia al Ser, y para reconocer la importancia ontológica del trabajo de la razón. Afirmándonos en consecuencia a nosotros mismos, sin regateos ni rebajamientos, el auténtico valor de realidad de nuestros instrumentos humanos de conocimiento. Eramos ya Tomistas sin saberlo.

Cuando algunos meses más tarde, nos encontramos con la Suma Teológica no pusimos ya objeciones a sus torrentes de luz. »

El tomismo era para Maritain el único medio para que la inteligencia y el alma puedan vivir en la paz de Dios y conocer la verdad...Esto es algo viviente, de actualidad permanente. En el orden especulativo es una solución a los valores de la inteligencia y en el orden práctico la salvación de los valores humanos.

La separación de las ideas de Maritain con Henri Bergson se conservaron siempre dentro del respeto humano. En « LA FILOSOFIA DE BERGSON » los temas que trata Maritain versan sobre :Bergson y la metafísica, la filosofía de la intuición, la evolución bergsoniana y la inteligencia.

Esta obra se convirtió en una ruptura de pensamientos, entre el maestro y el discípulo.

Muchos años después de la separación en el pensamiento Jacques Maritain escribió otro libro titulado : « DE BERGSON A SANTO TOMAS DE AQUINO » ; donde detalla los cambios de su pensamiento, desde que se encontró con el pensamiento de Santo Tomás de Aquino.

En ésta obra Maritain trata sobre : La metafísica de Bergson, la moral de Bergson, aspectos contemporáneos del pensamiento religioso, la inmortalidad, la idea Tomista de la libertad, espontaneidad e independencia. También sobre : el humanismo de Santo Tomás, examen general de la doctrina bergsoniana, la crítica de la inteligencia, la intuición, el hombre, la libertad

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