Filosofía - Postmodernidad

ISFD. Dr. Juan Pujol.  Prof. Informática.  FILOSOFIA DE LA EDUCACION. Prof. Zacarías, Lidia.

Trabajo practico integrador final. Con defensa oral.

1. Señale cuales fueron los hechos mundiales que dieron origen a la posmodernidad. (Punto de partida. (Fullat. O.)
2. Definiciones, conceptualizaciones de posmodernidad de diferentes autores trabajados.
3. Nombre las 10 características del hombre posmoderno. Selección tres y desarrolle brevemente en más o menos tres renglones. (Colon y Melich.)
4. ¿A qué se conoce como “Pedagogías del Caos”? Caracterizar brevemente y  De un ejemplo concreto. Y Pedagogía Liquida?
5. De qué hablamos cuando hacemos referencia a “paradigma Emergente”? y algunos principios a tener en cuenta para enfrentarlos.
6. En no más de 10 líneas señale cuales son los fundamentos filosóficos de una Pedagogía critica Latinoamericana. (Contreras, Rolando)
7. Como futuros profesionales de la educación. ¿Se imagina algunas estrategias, y o conducta a presentar frente a la inminente manifestación del hombre posmoderno como sujeto de aprendizaje?
8. Interpretar la siguiente cita: “la escuela es moderna y los alumnos son posmodernos”. (Fullat. O.)
9. Los valores objetivos y subjetivos; ejemplos en el contexto educativo. (Fermoso Estebanez)

Individual

1. Reflexiones finales. Aprendizajes. Prospectivas. Relacionado con estos temas dados.

1)

En general todo el movimiento juvenil… y contracultural de la que se denominó “década prodigiosa”, surge como antesala o punto de partida para elaborar las características y condiciones de la actual ideología dominante.

El surgimiento de lo que se denominó contracultura es para nosotros el inicio de contemporaneidad en la que estamos inmersos.

Contracultura no es la muerte de la cultura, o ir en contra de lo que supone la cultura, ya que por el contracultura se entiende una alternativa cultural o el surgimiento de unas nuevas formas culturales que responden a unos valores, y en general, a una nueva forma de estar y de concebir el mundo.

Unos de los hechos más importantes fueron en los años 60 con el movimiento juvenil, conocido como el movimiento beat, las revueltas al oponerse a los planteamientos educativos universitarios como también a las formas de vida predominantes, ya fue desde su origen contracultural.

En la década del 50 había surgido un Nueva York un movimiento literario cuyos representantes más significativos fueron Allen Ginsberg en poesía y Norman Mailer en narrativa, que buscaba una forma de expresión totalmente libre y espontánea. Kerouac bautizo al grupo como Beat Generation, que significa golpe, ritmo, por lo que podría traducirse por “generación golpeada”.

En los mismos años, en Europa y más concretamente en Francia, el existencialismo se conformaba no solo como filosofía sino también como forma de vida. El existencialismo se iba expandiendo bajo la forma de movimiento que alentaba en la “revi gauche” parisina y que proponían una forma especial de ser y de estar, de esta forma el vestir y en general el vivir, se aglutinaban al pensar, en un intento de unidad global y de coherencia entre razón y vida.

Las revueltas estudiantiles, en EEUU y Europa los jóvenes se sumaban a la lucha anticapitalista y al derrocamiento del sistema, lo que por otra parte no dejaba de ser una vertiente más del antiautoritarismo y de la oposición generalizada al poder. Para ello los jóvenes se enfrentaban también a los partidos clásicamente revolucionarios y libertadores (los partidos comunistas y socialistas) ya que jamás se podría ir contra el poder desde el poder (estos partidos peseen una estructura jerárquica propia del poder).

La contracultura hippy, el movimiento se basó en las transferencias que éste realizo, al nuevo contexto ideológico pregonado por Mercuse, de las notas definitorias de la generación beat y de los existencialistas, así como anti autoridad del movimiento estudiantil. Las características de esta contracultura fueron: el retorno a la naturaleza, espiritualismo orientalista, los alucinógenos, el pacifismo, la comuna, la liberación sexual, un nuevo sistema económico.

2)

• Según Colon, la posmodernidad es la alternativa a la modernidad, cuya última manifestación – la ilustración decimonónica -se ha prolongado de alguna forma hasta fines del siglo XX paralelamente al ascenso de la burguesía del poder y a la hegemonía del capital.

• Según Mellich, la posmodernidad no cree en los sarcófagos del saber, simplemente porque el propio saber cambia de estatuto al cambiar las condiciones sociales que los sustentan, así, si en la sociedad moderna el saber se fundamenta en la ciencia, en la posmodernidad el saber se fundamentara en la comunicación. Que se transforma en el concepto económico reemplazando al capital como recurso esencial.

• Según Vattimo, hemos entrado en la posmodernidad, una especie de “babel informativa donde la comunicación y los medios adquieren un carácter central.  La posmodernidad marca la superación de la modernidad dirigida por las concepciones univocas de los modelos cerrados, de las grandes verdades, de fundamentos consistentes, de la historia como huella unitaria del acontecer. La posmodernidad abre el camino a la tolerancia, a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafísico, de las cosmovisiones filosóficas bien perfiladas, de las creencias verdaderas, al pensamiento débil, a una modalidad de nihilismo débil, a un pasar despreocupado y, por consiguiente alejado de la acritud existencial. Para Vattimo las ideas de la posmodernidad y del pensamiento débil están estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posición mediática en el nuevo esquema de valores y relaciones.

• Según Lyotard, este autor critico la sociedad actual posmoderna por el realismo del dinero, que se acomoda a todas las tendencias y necesidades, siempre y cuando tengan poder de compra. Crítico los meta discursos: idealistas, iluministas, el cristiano, el marxista y el liberal, incapaces de conducir a la liberación. La cultura posmoderna se caracteriza por la incredulidad con respecto a los meta relatos, invalidados por sus defectos prácticos y actualmente no se trata de proponer un sistema alternativo al vigente, sino de actuar en espacios muy diversos para producir cambios concretos. El criterio actual de la operatividad es tecnológico y no el juicio sobre lo verdadero y los justo. Defendía la pluralidad cultural y la riqueza de la diversidad. El individuo ha luchado siempre para no ser absorbido por la tribu. Si lo intentas, a menudo estarás solo, y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo."

Aportaciones de Nietzsche a la posmodernidad

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