Filosofía y Sociología en la Educación.

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UNIVERSIDAD DIGITAL DEL ESTADO DE MÉXICO

Maestría en Docencia

Filosofía y Sociología de la Educación

Ensayo

2ª. PARTE. ESCUELAS CON TENDENCIAS SOCIOLÓGICAS CLASICAS, DE TRANSICIÓN Y CONTEMPORANEAS

Enrique Castro Martínez

 Mtra. Karla Ortiz Montaño

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Enero 2015

TEORÍAS SOCIOLÓGICAS DE LA EDUCACIÓN

Las ciencias sociales y en especial la sociología^[1], tratan de explicar los diversos procesos que tienen lugar en sociedades cada vez más complejas.

La educación es un fenómeno eminentemente social, tanto por su origen como por sus funciones, y presenta las dos características de los hechos  sociales: la objetividad y el poder coercitivo. Es una realidad social susceptible de observación y, por tanto, de tratamiento científico.

Por ello el lugar que ocupa la educación en el desarrollo del conocimiento sociológico ha sido central desde el inicio mismo de la institucionalización de la sociología como disciplina académica y científica, derivando en la construcción del campo especializado conocido como sociología de la educación^[2].

La sociología de la educación es entonces una rama de la sociología que busca comprender y explicar la educación como fenómeno social (López, Olimpia, 2002, p.16 citado en Morales, 2010).

Las principales ideas y autores que han dado origen a la teoría de la sociología de la educación, partiendo de la idea metodológica empirista que observa al fenómeno educativo como hechos sociales, medibles y cuantificables de forma objetiva,  son entre otros: Durkheim quien inaugura el estudio de la educación, proponiendo que ésta fuera una rama del estudio sociológico. La teoría de Durkheim tanto como la de Carlos Marx se elevan como una visión holística o globalizadora de las sociedades humanas. Max Weber observa a la sociología como una ciencia dedicada a la comprensión interpretativa de la acción social y al estudio de la relación entre el yo y la sociedad como procesos de comunicaciones simbólicas entre actores y actrices sociales, dándole un énfasis a las relaciones entre individuos por encima de la acción del estado (Castillo, 2012).

Talcott Parsons también fundador del desarrollo estructural- funcionalismo basado en Emile Durkheim y Max Weber, considera que la escuela es un elemento preponderante en la edificación de la personalidad social del individuo.

Michel Foucault desarrollador del término “marxismo estructural”, para él la educación que se concreta en la escuela es un “eje de transmisión” de la tecnología del poder, el profesor y la universidad –dice- aparecen no quizá como elementos principales sino como ejes de trasmisión, puntos privilegiados del cruzamiento.

Por otro lado Christian Baudelot menciona que la escuela es un aparato ideológico del estado como lucha de clases marcado por las condiciones históricas del país.

Michel Apple citado dentro de la educación progresista contemporáneo, afirma que del mismo modo que hay una distribución desigual del capital económico en la sociedad, también existe un sistema similar de distribución de capital cultural en las sociedades tecnológicas y es de esa forma como se incrementa el poder y el control sobre otros.

Adorno en su Teoría crítica aborda la problemática de la sociedad industrial avanzada y su relación con las masas desde diversas perspectivas analíticas y una de ellas, se relaciona con la idea que desarrollaba la Escuela de Frankfurt sobre la caracterización de la sociedad actual, asociándola con una fuerte burocratización y al mismo tiempo destacando que ésta se encontraba sometida bajo el dominio del capitalismo tecnológico.

Finalmente Niklas Luhmann en su Teoría de sistemas menciona que el sujeto orienta su acción con base en determinados fines a partir de determinados medios.

Las aportaciones de cada uno de los autores a la sociología educativa han permitido en mayor o menor grado conocimiento y desarrollo de la misma. Fue Emile Durkheim, uno de los padres de la sociología, desarrolla su carácter positivo al establecer que la sociología es el estudio de los hechos sociales, mismos que define como toda manera de hacer y de ejercer una coacción externa sobre el individuo, de tal forma que los hechos sociales deberán tratarse como cosas (observables, medibles y cuantificables), afirmaba. Tal base daría lugar al desarrollo del estructural-funcionalismo americano junto con Parsons como sus principales representantes.

Por otro lado las aportaciones más sobre salientes de Max Weber a la educación fueron sobre la burocracia, realza el análisis del individuo y su acción social, el hace una relación entre el sistema educativo y la estructura social. Es importante  observar el hecho de que cada sistema educativo, Estado o sociedad se propone ayudar a crecer a los más jóvenes imponiéndoles un estilo de vida determinado. Tal influencia estructural que la sociedad ejerce sobre el individuo sugiere pensar en una élite o grupo en el poder que impone una dominación política específica y por lo tanto correspondiendo a cada élite un tipo ideal de educación. Existen así tres aspectos centrales para la educación en su teoría sociológica, a saber, la relación estructural Iglesia-escuela, los diferentes tipos de educación (según la élite en el poder) y las relaciones entre la escuela y la burocracia. Sin embargo, la idea central de su planteamiento educativo se encuentra en el concepto de dominación. Todo aspecto dentro de la organización capitalista, decía Weber, fomenta la burocracia. Dicha administración burocrática implica una dominación gracias al saber; éste representa su carácter racional fundamental o específico. Esa relación de saber-poder se encuentra condicionada por el saber de la especialidad, esto quiere decir que la burocracia (o el soberano que de ella se sirve) tiene la tendencia a acrecentar aún más su poder por medio del saber de servicio, también llamado secreto profesional.

Según Karl Marx el papel social de la educación, el hombre se forma de acuerdo a las necesidades y tareas de la sociedad socialista a la que constituye y se desarrolla. Utiliza el concepto de “alineación” para designar el estado del hombre-mercancía que trabaja para alguien a quien entrega su capacidad de pensar y transformar su propia realidad mediante el trabajo. Así mismo muestra que el capitalismo responde a una realidad histórica que otorga el poder a la burguesía como clase dominante.

Es importante mencionar que el sistema parsoniano está orientado hacia el orden y la estabilidad, el orden está dado por estructuras normativas interiorizadas producidas por la sociedad y aceptadas por el individuo, por lo tanto todo cambio y conflicto generan un sistema perturbador y disfuncional. El objetivo de Parsons es, formular una teoría general de la sociedad llamada teoría funcionalista que presta atención a los valores institucionalizados, considera las estratificaciones sociales y responde a necesidades sociales. La escuela de Parsons ha utilizado el concepto de estratificación social para designar  desigualdades  mientras que por la influencia de Carlos Marx, al hablar de clases sociales y estructura de clases, hecho que ha llevado a muchos a considerar alternativos o totalmente incompatibles a los dos términos. Lo anterior debido a que los primeros venían, bajo la influencia de Durkheim y los funcionalistas, a observar tales desigualdades como producto de la evolución natural de la sociedad, mientras que el materialismo histórico (metodología marxista) asume que dichas desigualdades son producto de la lucha de clases por el poder económico y político.

Se considera importante indicar que Foucault es más claro en su definición del poder; habla del sub poder, que es el conjunto de pequeños poderes e instituciones situadas en un nivel más bajo. No existe un poder; en la sociedad se dan múltiples relaciones de autoridad situadas en distintos niveles, apoyándose mutuamente y manifestándose de manera sutil. Este fenómeno sólo se ha efectuado a partir de dos relaciones: 1) Contrato - opresión, de tipo jurídico  y 2) Dominación- represión, presentada en términos de lucha - sumisión. Entre hombre y mujer, alumno y maestro y al interior de una familia existen relaciones de autoridad que son condicionantes que posibilitan el funcionamiento de ese poder. Los intelectuales han descubierto que las masas no tienen necesidad de ellos para conocer. El papel del intelectual residiría en situarse adelante de las masas y luchar en contra de las formas de poder allí, donde realiza su labor, en el terreno del "saber", de la "verdad", de la "conciencia", del "discurso". Por tanto el poder se ejerce de unos a otros según conocimiento.

Christian Baudelot Menciona que la división escolar a continuación de la primaria entre una red profesional  y una red académica corresponde a la división de la sociedad en dos clases sociales: burguesía y proletariado. La escuela solo tiene sentido para aquellos, que han alcanzado la cultura que da la Universidad. De aquí es de donde sale la gente que redacta las leyes, pronuncia los discursos y escribe los libros. Son estos quienes constituyen el personal docente. Para ellos los grados de la primaria y la secundaria aparecen como grados que conducen al ciclo superior. La escuela no es continua y unificada más que para aquellos que la recorren por entero: una fracción determinada de la población, principalmente originaria de la burguesía y de las capas intelectuales de la pequeña burguesía. Para todos aquellos que abandonan después de la primaria no existe una escuela: existen escuelas distintas, sin ninguna relación entre sí.

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