La Teoria Del Conocimiento

LA GNOSEOLOGÍA O TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1. Definiciones de la teoría del conocimiento

1.1. Según el diccionario de la lengua española conocer es: averiguar por el ejercicio de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de las cosas. También lo define como “percibir el objeto como distinto de todo lo que no es.

1.2. Según el diccionario de filosofía de Ferrater Mora lo define como “lo que tiene lugar cuando un sujeto (llamado “cognoscente”) aprehende un objeto (llamado “objeto de conocimiento” o “objeto”).

1.3. Etimológicamente proviene de las palabras griegas gnosis que significa conocer, y logos que significa tratado, teoría, palabra.

Gnoseología o teoría del conocimiento, tiene como tema principal el conocimiento humano, haciendo referencia al origen, posibilidad y formas de establecer la validez de dicho conocimiento.

Tradicionalmente la gnoseología se ha preocupado por el proceso del conocimiento al que se ha denominado acto del conocimiento o acto cognoscitivo.

1.4. Concepto del grupo: es un proceso cognoscitivo a través del cual un individuo adquiere una determinada información sobre un objeto de interés o estudio, analizándolo a través de sus capacidades o sentidos para llegar a comprenderlo. Obteniendo así una definición o concepto (conocimiento).

2. Características del conocimiento

2.1. Objetivo: el conocimiento busca reflejar las características que efectivamente tienen los objetos y las leyes que los rigen, por eso se adecua a aquellas características y leyes. Pretende mostrar al objeto tal como es, sin alterarlo ni deformarlo, respetando la independencia de los entes frente a los intereses de los seres humanos.

Lo opuesto de la objetividad del conocimiento es la subjetividad que se presenta cuando se manipula los conocimientos según las querencias o deseos de los individuos.

2.2. Universal: si el conocimiento es objetivo, entonces es universal, puesto que la objetividad no puede ser para un solo sujeto, sino su aceptación como tal es posible que sea aceptada por todas las personas que conforman una comunidad del conocimiento. Lo opuesto al conocimiento universal son las ideas particulares, aquellas que, como son subjetivas, dependen de algún parecer o interés individual.

2.3. Necesario: si el conocimiento es objetivo, entonces es necesario, dado que la objetividad se da de un solo modo a la vez. Es decir, en ningún conocimiento existe contradicción alguna en un determinado instante; si lo hubiera, no seria conocimiento, pues la objetividad nos obliga a que en un momento aceptemos el conocimiento solo de un modo, impidiendo que neguemos lo que al mismo tiempo afirmamos. Por ello todo conocimiento debe cumplir con el principio de no contradicción- propuesto por Aristóteles que sostiene: es falso afirmar que algo sea y no sea a la vez.

Las ideas subjetivas, como las opiniones o creencias sobre un objeto pueden ser de diversos modos a la vez, por lo que se dice que son contingentes.

2.4. Fundamentado o verificable: si el conocimiento es objetivo, cualquier sujeto dentro de una comunidad del conocimiento puede verificarlo. Como sabemos, la verificación se realiza mediante la practica social, es decir, con las actividades productivas, políticas y científicas que realizan los seres humanos en sociedad.

Las ideas particulares, las creencias que tiene un hombre, quedan siempre en el ámbito de la subjetividad, por lo que nunca pueden ser verificadas por otro ser humano.

Ejemplo de algunos enunciados que expresan conocimientos que cumplen con las cuatro características señaladas:

a. Los metales se dilatan ante el calor. Este conocimiento describe una característica real de los metales y por eso es aceptado por los científicos y por otras personas que han adquirido este conocimiento de los primeros, lo que hace que ninguno ellos al afirmarlo lo niegue a la vez, y así mismo este se verifica mediante las actividades científicas.

b. Las luchas permiten progresar a una sociedad. Este conocimiento da cuenta de manera objetiva lo que ocurre y ha ocurrido en todo grupo humano, por ello es aceptado por una comunidad de personas que han participado en luchas sociales y por otras que han adquirido este conocimiento de las primeras, lo que hace que ninguna de ellas al afirmarlo lo niegue a la vez, y asi mismo, este conocimiento se verifica mediante las actividades políticas.

c. Aumento del precio de la gasolina genera el alza de los precios de los alimentos. Este conocimiento se refiere a una característica real del actual sistema económico, por ello es aceptado por un grupo de estudiosos de la economía y por otras personas que han adquirido este conocimiento, lo que hace que ninguno de ellos al afirmarlo lo niegue a la vez, y asimismo, este conocimiento se verifica mediante las actividades productivas.

3. Tipos de conocimiento.

3.1. Por la relación con los sentidos.

Los sentidos son el primer paso para conocer los objetos pues a partir de los conocimientos que nos brindan, elaboramos conceptos, juicios y razonamientos, es decir, construimos conocimientos racionales. De allí que es muy importante comprender que en nuestra capacidad cognoscitiva hay dos partes indesligables: sentidos (conocimiento sensible) y razón (conocimiento racional).

3.1.1. Conocimiento sensible: es producto de la primera etapa del proceso del conocer, en la cual aprehendemos los objetos haciendo el uso de los sentidos (visión, audición, olfato, tacto y gusto), elaborando así representaciones de los aspectos externos de los objetos externos tales como el color, el sabor, el olor, el sonido y la textura. Por ejemplo el conocimiento de lo picante que es un ceviche, y lo vacio que esta un aula o la suavidad de una tela.

3.1.2. Conocimiento racional: es producto de la segunda etapa del proceso de conocer, en la cual, a partir del conocimiento sensible y haciendo uso de nuestra razón, elaboramos representaciones de los aspectos internos o esenciales de los objetos –es decir, cualitativamente diferentes de los conocimientos sensibles – mediante conceptos, juicios y razonamientos. Por ejemplo: la distancia de la tierra al sol es de 150 millones de Kms.

Un cuadrado es una figura de 4 lados y 12 x 12= 144.

3.2. Por la relación con el objeto:

La clasificación vinculada con lo anterior, puesto que también hace referencia a como captamos los objetos, pero ahora se resalta si esa captación es inmediata o mediática.

3.2.1. Conocimiento intuitivo: se obtiene a partir de la captación directa e inmediata del objeto, por lo tanto, es propio del conocimiento sensible. Es directo porque es el producto de un enfrentarse al objeto sin algo que se le oponga. Es inmediato porque instantáneamente captamos las cualidades externas de los objetos.

3.2.2. Conocimiento discursivo: se obtiene de forma indirecta y mediata, es decir, se deriva de conocimientos previamente obtenidos; por lo tanto, es propio del conocimiento racional. Es indirecto porque parte de conocimientos sensibles u otros conocimientos racionales. Es mediato porque toma a estos conocimientos como medios para posteriores elaboraciones.

3.3. Por la relación con la experiencia: esta clasificación toma como criterio la preferencia que se le da a la experiencia sensible para verificar un conocimiento.

3.3.1. A priori: se dice que es a priori aquel conocimiento que, en el momento de su verificación se da uso preferente a la razón y no a la experiencia sensible.

Ejemplo: si A B y B C, entonces A C.

3.3.2. A posteriori: se dice que es a posteriori aquel conocimiento que, en el momento de su verificación se da uso preferente a la experiencia sensible y no a la razón.

Ejemplo: la carpeta es verde.

4. Grados o niveles de conocimiento

Cuando hablamos de grados o niveles nos referimos a que existen entidades superiores e inferiores. Sin embargo, en el caso del conocimiento, esta superioridad no debe tomarse como que hay conocimientos mucho más importantes que otros, puesto que todo conocimiento es producto de objetivo de la realidad que surge de la practica social, y por lo tanto tiene una gran importancia para el desarrollo humano.

4.1. El conocimiento mítico

Dentro de este tipo de saber incluimos una vasta gama de inquietudes humanas, desde las supersticiones hasta las mitologías y las religiones monoteístas, las que, si bien son diferentes entre sí en muchos aspectos, comparten no obstante el hecho de constituir una forma de conocimiento distinta al saber cotidiano, y cuyas características enunciamos a continuación.

4.1.1. El saber mítico es explicativo.- Quizá los antiguos sabían cómo hacer para matar a ciertos bichos que comían la cosecha, pero no sabían cómo hacer que llueva para que la cosecha no se perdiera. El saber cotidiano revela aquí toda su impotencia frente a cuestiones que están más allá de sus posibilidades reales: no puede recurrir ni a la experiencia ajena porque sus padres no saben cómo hacer llover, ni a la experiencia propia porque una vida no le alcanza para descubrir cómo controlar la lluvia El hombre decide entonces inventar una causa para actuar sobre ella y producir el efecto deseado. Tal vez se pueda hacer llover si en las noches de luna llena duermo con un sapo muerto debajo de la cama (solución supersticiosa), o si invoco la clemencia o los favores del dios de la lluvia (solución religiosa). Como

...