MITO Y RAZON

Rios Cancino Brenda Isabel                                          lunes 17 de agosto de 2015

Filosofía Política Clásica                                                                        FES Acatlán

MITO Y RAZON

El mito más que nada era considerado una fecundación ‘’falsa’’ de las cosas al igual que no tenía una verdad propia. Se puede decir que también es algo imperfecto, inadecuado, inadaptado a nuestra época. Todo mito sirve para ejercitar la fantasía imaginativa, tiene como función el explicar la causa y el porqué de las cosas. Al igual de que proporciona al hombre una imagen del mundo tanto comprensible como totalizado unificada y ordenada. El mito tiene una función semejante a la de la ciencia racional. Su función primaria es la de ser una verdadera semejanza o imagen a la realidad.  Este busca clasificarse en la razón no puede clasificar sin recurrir al mito. Explica las cosas históricamente, como una cadena de acontecimientos. Mantiene el universo abierto, admite el recurso de un agente extramundano, sobre-natural, para explicar los fenómenos mundanos.
          La actitud ante el mito a cambiado, psicológico, pedagógico, filosófico, etnológico, religioso, etc. Se ha descubierto la interpretación que tiene hacia el hombre y su interpretación del mundo que la rodea. El mito coincide esencialmente con la función primaria de la ciencia. Cuando todavía el hombre no era capaz de descubrir empíricamente las cosas entre si y el universo, descubre un sistema de causas míticas. La forma mítica es como  la analogía, la forma natural de toda filosofía

El mito etológico explica la causa de un fenómeno natural o social o de una institución humana. Los mitos primarios son de tipo cosmogónico, en las que un poder superior viene a poner orden en el caos, no se limita a a narrar como dios hizo las cosas, si no que añade como les fue dando a cada una sus nombres, propiedades, etc.  El pensamiento mítico quiere explicar el acontesiomiento como tal; los orígenes y los comienzos.

La mitología homérica es una intuición religiosa, como es el misterio del mal en la vida del hombre. Lo que más se reprocha es la intervención de los dioses en los asuntos humanos, dañando o ayudando a mortales, ya que a veces parece que la principal misión de los dioses es la de dañar a los hombres. Lo mas esencial del espíritu religioso es el sentido de la dependencia total del hombre con respecto a los poderes divino. Al igual que la mitología homérica es un intento de dar un mínimo de sentido y de explicación a un residuo irracional, diciendo que se debe al capricho de un dios airado o malévolo.

Con esto podemos ver que el pensamiento mítico es  capaz de intuir los problemas más profundos de la existencia humana.

Ahora bien, la contraposición entre mito y razón tienen raíces muy hondas en el pensamiento occidental; la razón nace o toma conciencia de sí misma precisamente en contraposición al mito. Aparecen desde los comienzos del racionalismo griego. Los historiadores de la filosofía subrayan esta contra posición en un esquema fundamental del pensamiento. Aristóteles menciona que filósofo y mitólogo están en cierto plano de igualdad. Declara lo que no tiene sentido dentro del mundo de los hombres, puede tenerlo dentro de un mundo superior en el que el hombre y los antecesores mundanos están sometidos a un plan superior.

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