PLATÓN (427 a.C. – 347 a.C)

2. PLATÓN (427 a.C. – 347 a.C)

* Filosofía con un interés práctico, político (unión del saber y la política, el conocimiento

como orientación, la justicia como ideal).

*Forma filosófica: los diálogos (expresión de la filosofía, pensamiento en desarrollo).

*Distinción mundo sensible – m. inteligible (la realidad, el ser y el bien).

*Primera utopía social, primer gran sistema filosófico y primera síntesis de la filosofía.

*Función didáctica de los mitos en la filosofía.

Obra, épocas y principales temas:

1. Diálogos socráticos de juventud (399-389): Sócrates, virtud. Apología de Sócrates, Critón,

Laques, Cármides, Eutifrón, Protágoras (sobre la virtud y su enseñanza).

2. Diálogos de transición (388-385): pitagorismo, alma, inmortalidad, temas

matemáticos. Gorgias, Menón (conocimiento como reminiscencia).

3. Diálogos de madurez (385-370): Academia. Revisión teoría de las ideas y del Estado,

uso de los mitos, El banquete, Fedón, La República (sobre el Estado y los principales

temas de la filosofía), Fedro.

4. Diálogos de vejez/críticos: revisión de sus teorías, lógica, cosmología. Parménides,

Teeteto, Político, Timeo, Las leyes (inconcluso, es un tratado político)

INTERESES DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA:

-La política y la formación del gobernante (vive una época de esplendor y, al mismo tiempo,

de decadencia de Atenas);

-La educación para conseguir una polis justa, algo imposible sin ciudadanos justos, pero

también imposible sin el conocimiento de la justicia y del bien (el mejor gobernante el

filósofo).

INFLUENCIAS de la Filosofía anterior:

-Sócrates (diálogo y su método; el conocimiento de lo universal, interés ético-político,

la virtud y la felicidad)

-Los sofistas (physis-nomos, características del conocimiento sensible).

-Heráclito (vía Crátilo, devenir y dialéctica para la investigación; características del

mundo sensible.

-Pitágoras (alma inmortal, metempsicosis, importancia de las matemáticas y la geometría)

y el orfismo

-Parménides (la distinción entre dos formas de conocimiento y primacía de la razón

sobre los sentidos: vía verdad/conocimiento inteligible – vía opinión/conocimiento

sensible; ideas con características similares al Ser, inmutables, eternas),

-Anaxágoras (Nous- mito de Demiurgo),

ESQUEMA DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA

1. Teoría de las ideas

2. Cosmología

3. Antropología y psicología:

4. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

5. Ética y política

6. La educación

TEMAS DE LA FILOSOFÍA PLATÓNICA:

1. Teoría de las Ideas: explicación metafísica del mundo físico.

-Intento conciliación ideas de los filósofos anteriores (síntesis).

Postulación de una doble realidad y de dos formas de conocimiento.

Teoría continuamente revisada.

Importancia de la búsqueda del ideal de la belleza y de la matemática (su interpretación del

mundo) como inspiración del concepto de “idea” (eidos) o forma, entidad independiente e

inmaterial causa de las entidades materiales, su ser o esencia.

Las Ideas son la base para explicar el conocimiento superando las diferencias individuales

[algo parecido a la búsqueda de las definiciones universales] pero no agotándose en meras

definiciones, sino que son entidades independientes del mundo sensible (al estilo de los entes

matemáticos). Son la realidad (son inmutables, eternas, únicas, arquetípicas e inteligibles).

Problema: relación de las ideas con el mundo sensible (Aristóteles), de lo inmaterial con lo

material:

A) Ideas y cosas vinculadas por la Participación (methexis); B) por Imitación.

Organización jerárquica de las Ideas: Bien; Justicia, Uno, Belleza, Sabiduría, Ser; Igualdad,

Unidad, Desigualdad (ideas matemáticas); ideas de las entidades sensibles (p.e., caballo)

Mito de la Caverna http://es.youtube.com/watch?v=nxVwsKNv08Q

Bien: confiere orden, sentido e inteligibilidad a todo. La culminación de todo saber. Esta idea

es explicada por el símil del “Sol” (libro VI República):

2. Cosmología: los dos mundos.

Mundo inteligible (no material, acceso por la razón) y mundo sensible (acceso por los

sentidos).

El mundo inteligible es el auténticamente real, es el ser de las cosas sensibles en tanto que

éstas participan (o imitan) a los originales –ideas- que existen en aquel.

El mundo inteligible es causa del sensible como explica el mito del Demiurgo, que moldea la

materia según los modelos de las ideas (Timeo), dando como

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