Resumenes Del Libro De Aristoteles

RESUMEN DEL PRIMER LIBRO DE ARISTÓTELES

CAPÍTULO I

Para Aristóteles todo estado es una asociación y ésta, esta formada a través de algún bien en general, ya que cualquier hombre si realiza algún acto es porque algo le parece bueno, por lo tanto se puede decir que todas las asociaciones engloban a un bien en particular, y a su vez el mas importante de todos los bienes, debe ser la fuente principal de la mas importante asociación que contiene a todas las demás, a la cual se le denominaría Estado y asociación política. Muchos autores han confundido los caracteres de rey, magistrado, padre de familia y dueño, por ello Aristóteles entro en la necesidad de indagar mas sobre ellos minimizando lo compuesto a sus elementos descomponibles, para así también saber cuales son los elementos constitutivos del Estado. Él menciona que por necesidad dos seres de la misma especie no podrían hacer nada el uno sin el otro, haciendo referencia la unión de los sexos para la reproducción, ya que prevalece el deseo natural de dejar una descendencia, ante ello tras la necesidad de la conservación por parte de la naturaleza, fue que se creo a unos seres para mandar, ya que estos han sido dotados por la razón para que manden como dueños, y a otros para obedecer, ya que poseen facultades corporales para ejecutar órdenes a los cuales se les denomina esclavos, también menciona que en la naturaleza un ser posee absolutamente un destino, ya que los instrumentos son mas perfectos cuando tienen un único uso. Menciona también que la asociación de muchas familias es el pueblo, y podría llamarse también colonia natural de la familia, además si se ha visto que los primeros estados han sido sometidos a reyes y que a su vez las grandes naciones lo siguen estando hasta la actualidad es porque dichos estados han sido formados con la costumbre de una autoridad real, ya que en las familias el de mas edad es el verdadero rey. Un estado tiene por origen las necesidades de la vida y por deber satisfacer dichas necesidades, llegando así a bastarse absolutamente por si mismo, se dice también que la naturaleza de una cosa es precisamente su fin, lo que alcanza cualquier ser al completar su desenvolvimiento propio denominando así que posee naturaleza propia, por ello el estado siempre proviene de la naturaleza, pues al bastarse a sí mismo es un fin y una la felicidad, concluyendo que el estado es un hecho natural y a la vez que el hombre es un ser naturalmente sociable. La naturaleza concede al hombre la voz para expresarse, pero la palabra ha sido concedida para expresar el bien y el mal, así mismo lo justo y lo injusto, y todos los sentimientos, lo

cual le hace al hombre el único privilegiado entre todos los animales. El Estado por naturaleza esta por encima de la familia y sobre cada individuo, lo cual muestra que el todo es necesariamente superior a todas las partes, por ello se considera como bruto o un dios al que no puede ser miembro del Estado. Y por ultimo menciona que la justicia es una necesidad social ya que la decisión de lo justo constituye el derecho y este es la regla de vida para la asociación política.

CAPÍTULOII

Como ya se mencionó anteriormente el Estado está constituido siempre por familias, en este capítulo solo se hará un enfoque sobre todo el régimen económico de las familias, ya que la familia para ser completa debe poseer esclavos y hombres libres, también se considera que la propiedad es un integrante fundamental de la familia, afirmando que los hombres no podrían vivir ni ser dichosos sin las cosas de primera necesidad. Existen dos tipos de instrumentos: los inanimados y los que son vivos, ante ello se puede concluir que la propiedad es un instrumento de la existencia, la riqueza es una porción de instrumentos y el esclavo una propiedad viva, así mismo los instrumentos son instrumentos de producción, por el contario la propiedad es simplemente para el uso, por lo tanto la vida es el uso y no la producción de las cosas, no obstante el esclavo solo sirve para facilitar cualquier acto que se refieren al uso, pero esto no significa que el señor va a depender del esclavo ya que el esclavo es un instrumento de uso, completamente individual y de carácter dependiente en lo absoluto del señor. La autoridad y la obediencia a la vez de ser cosas necesarias, son también cosas útiles ya que tiene mayor valor en los hombres, puesto que siempre estarán en razón directa la perfección de los obreros con la perfección de la obra y a su vez esta se realiza en cualquier lugar que se hallan la autoridad y la obediencia. El ser vivo esta constituido por un alma y por un cuerpo, el alma manda al cuerpo como un dueño a su esclavo, y la razón manda al instinto como un magistrado, ya que así lo destinó la naturaleza, y es por ello que todo ser vivo debe reconocer la existencia de una autoridad semejante a la vez a la de un señor y a la de un magistrado, es por ello que un esclavo por naturaleza es aquel que puede entregarse a otro y que solo puede hacer uso de su fuerza bruta lo cual solo le permite recibir ordenes de un señor y este le ayudara a comprender la razón ya que el esclavo no puede hacerlo por si solo. Y así entre el dueño y el esclavo existe un interés común así como una reciproca benevolencia, ya que fue por obra de la naturaleza que uno fuera señor y el otro esclavo, es por ello que los señores deben saber como dotar de conocimientos <<que

les beneficiara a ellos mismos>> como el de servicio domésticos a los esclavos y también saber como emplearlos pues esto consiste la ciencia del señor.

CAPÍTULOIII

La adquisición de los bienes esta totalmente relacionada con la administración doméstica, ya que la una emplea la que la otra suministra, es por ello que los que poseen esta ciencia están en la obligación de conocer las fuentes de la riqueza y de la propiedad, precisando que tanto en la riqueza como en la propiedad existen diversos objetos. Se plantea la pregunta de si el arte de la agricultura, y en general la búsqueda y adquisición de alimentos comprenden la adquisición de bienes, o si forman un modo especial de adquirir, puesto que los modos de alimentación son extremadamente variados, esto es lo que da multiplicidad de géneros de vida y sobrevivencia a los hombres y a los animales. También se considera que absolutamente todas las artes tienen instrumentos limitados en número y extensión, además que de la abundancia de dichos instrumentos no es otra cosa más que la riqueza tanto en lo doméstico como en lo social, y como con el transcurso del tiempo las asociaciones fueron pluralizándose y extendiéndose se tuvo la necesidad de introducir el uso de las monedas, ya que las cosas

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