Sociologia

un ejemplo muy simple que comprueba que niños y adolescentes están a fuerza en su aula de clase: cuando suena la campana o timbre de salida, a la mayoría de niños se le ilumina su cara o algunos hasta saltan de alegría. O también, se ponen felices cuando llega el periodo de vacaciones y claro está, se ponen tristes cuando termina. Lo cual implica al mismo tiempo, que los niños no están por su gusto en el aula.

Por todo esto es posible afirmar que al ser un hecho social, la educación es una imposición al individuo y por tanto, algo que se “tiene que hacer”, que se “debe hacer”, y por ello es un hecho al cual el individuo siempre que pueda opondrá resistencia. Por lo menos en el nivel medio superior, ya que en el nivel básico no tiene la fuerza para oponerse y en el nivel superior, deja ya de oponer resistencia alguna, ya que en este último nivel el individuo si bien no asiste por gusto, ya no va tan obligado, pues ha entrado en una etapa de maduración en donde ha comprendido que le es conveniente socialmente asistir a la escuela

6.2 Funciones de la Educación

¿Para qué educar?

A lo largo de la historia, muchos se han preguntado para

qué se educa, hoy ante esa pregunta surgen respuestas

del pasado, pero también, si profundizamos en la experiencia

actual podremos encontrar diversas respuestas.

¿Para qué educamos? Algunos consideran que la educación

da herramientas para encontrar en la realidad aquello

que es, que esta y que todos con las mismas técnicas

podrían llegar a conocer, esta concepción se basa en la

idea de la educación como desarrollo natural. Otros, en

cambio, abogan a una concepción de educación como

adecuación, como adaptación a la sociedad, en dónde la

educación es descripta como una práctica social.

Pensar la educación como desarrollo natural implica

comprender la educación como un desarrollo de posibilidades

regido por leyes naturales. El cambio de no

educado a educado es un cambio que se da de estadios

naturales. Esta forma de entender la educación es sostenida

por la racionalidad metafísica y la racionalidad

positivista.

Para la racionalidad metafísica la función de la educación

es que el hombre conozca la naturaleza esencial,

saber cuales son los fines naturales de las facultades de

conocimiento. Vemos cual es el sentido de la educación

descubriéndolo en la misma naturalidad. Esta concepción

tiene su base en un orden que esta por encima del

cambio y la contingencia y necesita de una definición

de la naturaleza esencial del hombre, de las facultades

mas adecuadas para el conocimiento y de su funcionalidad.

El maestro es aquel que pudo captar las esencias

en sí mismas y a través de un contacto intelectual con el

alumno puede enseñarle dichas verdades.

En el marco del racionalismo positivo, no se busca la

observación de las esencias en sí mismas, pero sí hay

una base empírico-analítica, es decir, la necesidad de

comprender el aprendizaje como una experiencia racional

o científica.

La educación formaría parte de los fenómenos naturales

y, como tal, el conocimiento científico permitiría comprender

sus leyes, confiando en la observación de los

hechos, base del progreso en todos los campos del saber.

Un sujeto bien educado es aquel que sabe experimentar

bajo la metodología científica.

La educación como una práctica social discursiva, en

cambio, se funda en la práctica histórica, en las acciones

sociales.

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